第474章古硯[第1頁/共2頁]

老軍讚歎道：“秦先生公然是裡手，一眼就看出其實在。”

而後，跟著社會汗青的演變，硯台質料變得豐富多彩。從合用的角度分，普通隻要瓦硯和石硯兩大類。瓦硯遵循製作的分歧，分澄泥硯和磚瓦硯兩種；石硯遵循產地，又分為端硯、歙硯、烏金硯、靈岩石硯、野蠻石硯等十多個種類。能夠說，硯台稀釋了中國各個朝代文明、經濟乃至審好認識的各種資訊。

不想老軍還真是有備而來的，隻見他謹慎翼翼地從隨身照顧的盒子，當著大師的麵打了開來。

端州墨硯天下聞名，端州硯中極品名紫雲硯。紫雲硯由采自肇江千米峭壁的水岩磨製而成。水岩吸六合靈氣，堅固非常。岩石內質像冊頁普通層層疊疊。經一番製作以後，硯顯紫藍色，硯池白雲片片，硯架上為筆架山山嶽。清雅呼之若出。一方紫雲硯貴比黃金。

秦遠方細心揣摩著老軍拿出來的古硯，深思了一下，問道：“紫雲硯？”

在保藏界裡，年代的是非對藏品的代價有必然影響，但硯台卻非常奇特，它的代價不是由年代來決定的。決定硯價凹凸的身分有三點：一是硯材。上好的硯石是決定本身代價的底子；二是雕工。高深的工藝使硯石神韻倍增；三是刻銘。一方硯上詩、書、畫、印一應俱全，且硯仆人名譽愈大，年代愈久則代價越大。

受教員的熏陶，秦遠方對硯有必然的研討，但他對硯的代價很多很體味，隻能仰仗影象問道：“老軍，古硯的代價一向都起不來，難與精彩的古瓷器相媲美啊。不過你的紫雲硯有詩文銘記，雖是恍惚，但也充足申明它的悠長汗青，已經沉澱的文明素養。”

作為文房四寶中凝集文情麵素最多的文玩，硯產生於春秋期間，比紙的汗青悠長。在《文房四譜?硯譜》引文嵩《即墨侯石虛中傳》寫道：“石虛中，字居默，南越人，因累功勳，封之即墨侯。”因而“石虛中”“居默”“即墨侯”，便成了硯的雅號。除此以外，硯另有“石友”“石泓”2之稱。如王炎《題童壽卿博雅堂》詩：“判溪來楮生，歙穴會石友。”而早在唐宋期間，硯就成為文人騷人、皇宮貴族爭相保藏之寶，刻硯、賞硯、藏硯成為當時的一股時髦民風。

硯台作為文房四寶之一，與文人騷人結下了不解之緣，自古文人多愛硯，上等的書法佳構天然離不開一方好硯。文人雅士每得一方好硯，或為之賦詩作詞，或為之銘文書畫。

聽到秦遠方對林風眠竟然有這麼高的評價，胖老闆衝動得幾近要抱起金董來啃了。

不過現在在拍賣市場上，古硯這類具有悠長的汗青和奇特的文明內涵的保藏佳構，正在停止一場轟轟烈烈的代價重估活動，其保藏代價和投資代價正在不竭表現。在2009保利春季拍賣會中，有一方“清乾隆石渠仿古禦題詩硯”以50.6萬元高價成交。同場中，另有一方“清乾隆鬆花石螭龍紋硯”，以50.4萬元成交。可見，硯台以其性子堅毅，傳百世而不朽，並且集雕鏤、繪畫即是一身，成為文人騷人保藏的首選珍玩，在當下的3保藏市場中已經獲得更多藏家的承認。

金董小聲提示道：“老軍啊，固然林教員的佳構很有代價，但恐怕也不能換到多少翡翠吧。”

林風眠厥後隱居於上海淡泊名利，束縛後，任上海中國畫院畫師，中國美術家協會參謀，常務理事，理事。林風眠於70年代定居香港，1979年在巴黎停止小我畫展，獲得極大勝利。林風眠是“中西融會”這一藝術抱負的倡導者、開辟者和最首要的代表人物。他接收了西方印象主義今後的當代繪畫的營養，與中國傳統水墨和境地相連絡，並融入了小我的人生經曆。是已經靠近了“東西方調和和精力融會的抱負”的畫家。遭到學界泰鬥蔡元培的賞識與提攜，成為我國第一所高檔藝術學府――國立藝術院（今中國美術學院前身）的首任院長。是中國當代美術教誨的首要奠定者之一，主張“相容幷包、學術自在”的教誨思惟，不拘一格廣納人才。培養出李可染、吳冠中、艾青、趙無極、朱德群等一多量藝術名家。