第33章 契合[第1頁/共3頁]

“說得好！”忽納爾用彆扭的雅言讚歎。

“謝主子。”聖元帝像模像樣地抱拳，而後緊挨著鎮北侯夫人落座，問道，“這道題甚麼意義？”

二樓人很多，但恰是因為人聲鼎沸，喧嘩喧鬨，關素衣纔敢暢所欲言。大師都在群情，喝采，拊掌，誰有空去聽旁人說些甚麼？何況秦淩雲這堂堂鎮西侯坐在此處，又有很多侍衛手握刀柄全勤防備，誰有阿誰膽量靠近？

外族大漢眼巴巴地看過來，惹得關素衣輕笑，“因為他的學說不應時宜，可修身齊家，卻難治國平天下。弟子請學稼，子曰焉用稼，因而久而久之，儒生多以讀書為榮，勞作為恥；遇見臨陣脫逃的兵士，傳聞對方要回家儘孝，奉養父母，他不但不究查刑責，反倒大加讚美，倘若鼓吹出去，隻會令逃竄的兵士越來越多，終致邊關無人抵抗外悔。不勞作，焉有飯吃？不禦敵，焉有命活？如許的官員哪個天子敢用，也不怕三五年疇昔將邦國治成一片赤地，而滿街都是之乎者也的儒生，臨到對敵、勞作，呼啦啦一下全跑光，美其名曰回家儘孝，這叫上頭如何說？”

“治，便是治國。法家主張酷刑峻法，儒家主張仁愛通達，一緊一鬆，一嚴一寬，而鬆緊寬嚴孰優孰劣，誰又能帶領邦國走向昌隆，這便是法家與儒家爭鋒的核心。亂世當用重典，亂世當行仁政，而魏國亂世剛過，亂世未鳴，在峻法與寬仁之間更需脈準標尺。然，法度的寬嚴輕重，隻是當政者需考慮的題目，淺顯人無權決計，更難以企及。但百姓百姓受夠了戰亂之苦，天然更偏向於安寧平和的餬口，因而對仁政的巴望和賢明聖主的擁戴便空前高漲。撇開口舌之利，單從實際角度與民氣所向來看，該當是徐廣誌大獲全勝。”

秦淩雲一口熱茶“噗”地一聲噴了出去，萬冇推測關素衣說話比李氏還毒，不由去看皇上。

憋屈了一輩子，關素衣乾脆敞開胸懷，想乾甚麼乾甚麼，想說甚麼說甚麼，不然豈不華侈重活一世的機遇，豈不愧對神佛垂憐？她颯然一笑，持續道，“達則兼濟天下，窮則獨善其身，這是儒家學者奉為圭臬的處世原則。由此可見，他們並不惡感仕進，乃至於在主動追求職位。然，孔聖周遊各國數十年，平生努力於傳道授業解惑，企圖將本身的思惟應用到治國中去。但他平生隻當過一次官，即魯定公九年至十三年，短短五年便免冠而去，這是為何？”

關素衣持續道，“達則兼濟天下窮則獨善其身，儒家學者的劣根性，早已埋冇在這句哲言中。天下通達，聖主賢明，因而儒生就都跑出來當官；世道暗中、昏君禍國，因而儒生就都躲起來保全本身。這便是他們的處世之道，美其名曰‘明哲保身、進退自如’。然，倘若大家都像他們那樣隻顧保全本身，不顧天下百姓，戰亂如何停歇，邦國如何一統，政治如何昌明，餬口如何安寧？正因為有那千千萬萬挺身而出的義士，灑熱血拋頭顱的兵將，辛苦耕耘的農夫，采桑種麻的村婦，乃至於搏鬥滿城的梟雄，纔有了諸侯毀滅，戰亂止息，魏國建立，纔有了我們現在和安然寧的餬口。”

關素衣卻毫無所覺，輕笑道，“隻要有肄業之心，甚麼時候開端勤奮都不算晚。你常日裡如有不懂之處，可修書問我。”