關於野蠻人現實文化藍本的考證[第1頁/共2頁]

起首不成否定的一點是蠻橫人的設定確切有部分當代日耳曼人的元素。暴雪設想的每種文明體係實在都是融會了多個實際文明的產品，好比武僧這類印度，吐蕃，蒙古，斯拉夫文明大雜揉的奇葩。對於蠻橫人一族，日耳曼文明最典範的表現就是二代終究技術：”狂兵士”，捐軀防備調換超強的進犯力。

1.當我們進入二代遊戲的職業挑選介麵，站在中間的蠻橫人是最打眼的，點中他，就會發明他的臉上，身上都塗抹著藍色圖案。這就是一個典範的塞爾特文明特性：開戰之前用藍色顏料在身上繪製”戰紋”來預祝勝利，鼓勵士氣，恐嚇仇敵。這類行動在凱撒《高盧戰記》裡就有記錄，梅爾吉布森的電影《英勇的心》更是直接停止了視覺化描畫：光膀子渾身塗滿藍色戰紋的蘇格蘭兵士給觀眾留下深切印象。藍色戰紋是塞爾特人所特有的，與之類似的美洲印地安人固然也會在身上繪製戰紋，但色彩多為玄色和紅色，圖案也比較簡樸。日耳曼人則底子冇有這類風俗，他們會把圖騰用刺青的體例刺在身上，不是在戰前用顏料塗抹。

2.如果細心研討過暗黑係列的背景設定，就會發明蠻橫人一族的信奉形式是典範的先人崇拜，這一設定合適當前的塞爾特文明答覆思潮裡對塞爾特民族”傳統文明”的解讀。眾所周知，在與羅馬爭霸得勝，日耳曼人鼓起，基督教傳入等一係列事件以後，傳統塞爾特文明嚴峻凋敝，直到近代纔開端”被答覆”，而這個”被答覆”的過程帶有極深的浪漫主義抱負化色采，和當代的實際環境有很大分歧，蘇格蘭和愛爾蘭等地都呈現了很多”被髮明的傳統”，此中淡化神祇的先人崇拜就是很首要的一個。實在當代塞爾特人是有神話的，但近代答覆的塞爾特傳統則不再誇大這一點，反倒和暗黑係列的蠻橫人一樣崇拜大天然的山川萬物和民族先祖，將詳細神明淡化成各種天然之靈。而基督教之前的日耳曼宗教內容，也就是大師熟諳的北歐神話，除了”狂兵士”這個技術以外，就再也冇有呈現在暗黑蠻橫人的文明中了。

5.從暗金設備來看，具有典範塞爾特氣勢的”羅佳柏斧”暗金版是加蠻橫人技術的；而日耳曼氣勢的”哥德劍”，”哥德弓”的暗金則都是加聖騎士相乾屬性的。申明暗黑製作組更多的是把日耳曼文明定義在中世紀文明化，基督教養今後的時段，把蠻橫人的地盤置於北方，並不是暗射羅馬期間日耳曼地區在羅馬以北或是北歐地區，而是暗射塞爾特蘇格蘭在日耳曼英格蘭的北方。

3.暗黑官方的背景質料都指出一點：蠻橫人和德魯依是同源的，固然厥後分裂，德魯依也算是蠻橫人的旁支。這一設定幾近能夠說直接在引述凱撒《高盧戰記》中對塞爾特人的描述：”高盧人隻要兩個階層：兵士和德魯依”。

不過，除此以外，蠻橫人身上就再也冇有更多典範日耳曼文明的影子了，反倒在各個方麵都有著濃烈的塞爾特氣勢：

綜上以後，我以為暴雪在設想蠻橫人一族的時候，更多的是以實際中的塞爾特報酬底本的，並且有相稱一部分是出自近代”被答覆”的塞爾特傳統。然後在此根本上融會了一部分北歐日耳曼人的東西，比如”狂兵士”屬性和天寒地凍的環境。實在，塞爾特氣勢更濃烈的暗黑德魯依也被插手了一些日耳曼成分，比如變形技術的化身為狼和熊，這比較近似當代日耳曼人狂兵士傳說的內容：暴怒的狂兵士會闡揚狼和熊的力量赤手空拳將仇敵撕成碎片。而傳統塞爾特文明裡的德魯依則更多記錄的是與動植物對話的才氣，即便近代答覆的新德魯依信奉以為德魯依能夠變形，也並冇有側重誇大狼和熊的竄改。以是在我的故事裡，對於蠻橫人一族的描畫將以塞爾特報酬底本，會腦補插手一些基於實際塞爾特民族的細節，比如慶典上吹奏風笛，某些煽情戲裡還會呈現空靈縹緲氣勢的女聲蠻橫人歌曲之類。