第二八章 鳩摩智[第1頁/共3頁]

吐蕃人以肉、青稞等物為食，其肉食非茶不消，青稞之熱。非茶不解，以是吐薔人不管責賤，飲食皆以茶為主。“不成一日無茶以生”，在中原是文人名流的風雅，在吐蕃倒是上到豪酋、下到帳民日不成缺的必須品。

吐蕃人堅信佛教，高僧輩出，這一代便有一名鳩摩智大師，其人廣譯天竺佛家經論為藏文，弘揚佛法，渡人無數，是吐蕃民氣目中聖賢普通的存在。

民氣誠篤，鳩摩智欲置之不睬亦不成得。因而隻能放緩了路程，對來者好顏相待，曲意安撫。

鳩摩智奇道：“師兄之歎，所為何來？”

晁蓋倉猝行禮，二人入禪堂落座，言語數交，各逞機辯，幾個回合下來，二人均是悄悄佩服對方學問了得。隻是鳩摩智秘聞深厚，晁蓋到底還是初學者，眼看三板斧將要使儘，萬幸阿誰小喇嘛奉上茶來，得了緩衝的機遇。二僧一笑，各合什一禮，就此開口。

隻是自吐蕃陵夷以後，國破人賤，茶葉的來源渠道不暢，茶馬買賣中吃儘苦頭，以次充好，強買強賣的征象屢有產生，吐蕃部族首級喝的茶都儘是下品，淺顯帳民能弄來些茶渣茶末，已經算不錯的了。

晁蓋這一歎，正歎到了吐蕃人的苦處。中間奉養的小喇嘛聽著，早已滴下淚來，鳩摩智亦是聳然動容，很久方歎道：“國之立，國之覆，俱為虛幻。隻是風雲變幻之間，不幸了隨波逐流的那些百姓百姓。”

這一來，鳩摩智已是義不容辭，吐蕃好不輕易有了答覆的機遇，毫不容因兄弟手足自相殘殺半途而廢！是以鳩摩智和晁蓋當機立斷――鳩摩智和斷於蕃部當中，而晁蓋則先行一步，來見西門慶。這恰是：

吐蕃習性最反覆仇，這是部落之間因為耐久積怨，結有世仇，因此產生的抨擊行動，乃是氏族社會期間表示氏族間相互對抗的一種情勢，亦稱為“血親複仇”，後代的彝、瑤、苗、壯等族中“打朋友”就是這類“血親複仇”的殘存情勢。

在吐蕃部族之間，處理這類仇殺膠葛的體例稱為“和斷”，主持和斷者依古例有漢官，也有蕃官，總之皆是官吏――但本日如果能請崇高的鳩摩智大師來給眾部族做“和斷”，再就更是錦上添花，更有壓服力了！

晁蓋便下說辭道：“眾生皆苦，大師目睹耳聞之餘，何能在此廬中安然高坐？若不出世馳驅四方，振臂一呼，蕃中眾生休矣！”

晁蓋舉杯就口一品，公然茶味甚薄，不由得心中就是靈機一動，笑道：“佛門下弟子，四大皆空，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。有白水一盞，便足所願，得茶水一杯，已是太奢了――貧僧何敢怨之？”

宋朝吐蕃種族僅居住在秦、渭之間的部落就合十餘萬人，皆以仇怨不相伏屬。而吐蕃之性，重於複仇，計其思報之心何嘗一日或忘。再加上邊塞之俗，以不能報仇惡為恥，因而吐蕃部落之間的自相仇劫不竭產生。平時大師渙散居山川，無魁首統攝，小打小鬨，也就罷了；現在倒是屯聚在一起，摩擦日生，切齒之聲相聞，如此下去，那還了得？

方以慷慨驚佛子，又把慈悲動仁心。卻不知後事如何，且聽下回分化。

鳩摩智停下了手中的譯經事情，奇道：“大理崇聖寺本識？我與此人素不瞭解，他來見我怎的？我多少經文未譯，時候貴重，那裡有閒空支吾閒人？也罷！我書一偈與他，令其知難而退便是！”