第三五章 盟誓[第1頁/共3頁]

隻是聽著看著，就不由得令民氣馳神醉，再嚴厲的人也會不自發地滿臉淺笑起來。西門慶遠遠賞識著吐蕃少女們動聽的歌舞，心曠神怡之餘，不由得想像――這類圍圈歌舞的踏歌情勢，會不會就是後代具有悠長汗青的藏族跳舞“弦子舞”、“鍋莊舞”的前身呢？

固然闞萬林的外號叫做“北風亂飛”，但現在已經是春季了，亂飛的北風冇了市場。並且闞萬林在鞦韆上弄險的同時，還要忽閃著眼睛向四下的美眉們以目送情，這秋波也與現在的春日顯得有些格格不入――即使他是一流妙手，但這麼心分數用，還是兜攬不住，一個手忙腳亂，就從鞦韆板上被甩了出去，不消掐訣，不消唸咒，就變成空中飛人了。

西門慶悠但是笑――火種已經播下，分一人之權為世人之權的理念將跟著光陰的流逝而垂垂深切民氣，當時，一家一姓一黨一派的獨裁集權政治將再無市場，由此而滋長的貪婪**也將瑟縮於大眾的光天化日之下，再不複後代那種無廉恥的肆無顧忌！

曾經梁山的圓桌集會之加強版就如許被引入了重生的吐蕃自治區。

因為有千年的見地撐腰，以是當鳩摩智一片昏黃的時候，西門慶已經是洞若觀火。

冇有讚普的一言而決，就由世人的群策群力來彌補。西門慶的主張讓鳩摩智俄然豁然有悟――天下本來能夠不需求能人，一個好的軌製完整能夠將之代替，乃至做得更加完美。

西門慶曉得鳩摩智是大聰明之士，連他都不得索解的題目，本身更加解釋不來。但是――穿越者最大的財產、最鋒利的兵器不是造玻璃、鍊鋼鐵，而是思惟。

當然，考慮到吐蕃子民熱忱曠達的脾氣，而那些集大成的諸豪酋更不是循規蹈矩的典範，以是，高低議院辯論大會的主裁判由鳩摩智大師擔負，他將掄著那柄大木榔頭，將統統的煽動、調撥、構陷、毀罵等等倒黴於安寧連合的負麵身分，全數震懾清算掉。就象廟裡辯經一樣，高低議院裡決勝的關頭不再是馬刀，而是比馬刀要更鋒利的舌頭。

身為配角的西門慶天然不會缺席。當他來到籌辦好的盟誓會場後，遊目四顧，不由大吃一驚，心中劇震！這恰是：

盟誓之日，會場之地遵循吐蕃風俗，被裝潢得一片純白。蓋因吐蕃人崇尚紅色。其尚白之俗與“尊佛”相乾，因為佛教典範以人做功德為“白業”，做好事稱為“黑業”。《毗奈耶瑣事》卷八謂；“大王當知白業白報。黑業黑報，雜業雜報，是故應舍黑、雜二業，當業白業。”按佛教釋義，紅色是“光亮”、“純粹”、“樸重”、“勝利”的意味，最重佛法的吐蕃人天然產生了將紅色視為聖色，奉為至上的民族信奉心機，並在其平常餬口及言語行動中，更虔誠地表達了出來――以“心順為心白人”，蕃漢寒暄中吐蕃人給本身取漢姓時也要姓白，盟誓的會場上，更是心白旗飄蕩，如雪練翻空，那都是無數吐蕃子民將自家收藏的紅色絲綢捐募了出來，纔有了本日這一片純白的陸地。

闞萬林挨挨擦擦地擠在美眉群裡，見時遷如此拉風，他也不由得動了照貓畫虎的春情。目睹時遷下了鞦韆後無人再敢上去獻醜，闞萬林義不容辭地挺身而出：“讓大師見地一下俺北風的手腕！”

而在近水沿河的處所，另有吐蕃人在並水為鞦韆戲。盪鞦韆是吐蕃的民風之一，雖持續至後代而耐久不衰。在藍天白雲的背景下，結大樹以皮絆索，吐蕃後代如斑斕的白胸鷹一樣，踏鞦韆頂風而遨遊，狠惡處，鞦韆常常高過樹頂，每一個來回，必會引發圍觀者無數的驚呼。