第二百零六章 長生之術[第1頁/共2頁]

“我父親他……又分開了？”

“是的，他又分開了，像曾經那樣蕭灑的不告而彆。我記得那是一個下午，那天是我的生日，我為本身采了一束花。因為我曉得他不會記得這類對他而言無聊的日子，但隻要他情願伴隨我，就很高興了！”老莫娜整小我聲音中都帶著一種甜美的味道，韓賽爾垂垂明白。那所謂的愛有多深、恨有多深真的不是純粹的宣泄，而是痛徹心扉的貫穿。

這兩種體例都極其傷害，施術者可謂百不存一。即便勝利以後也各有好壞，近似卡赫普通的體例，因為兼顧諸多，儲存性會比較高，但卻輕易精力混亂、神態不清。而近似莫娜如許的，固然會保持理性，但如何庇護命匣倒是一個很大的題目。

“當時候的我已經行姑息木，我心若死灰，隻想找一個處所溫馨拜彆！”莫娜漸漸陳述著本身的過往，“但在我回到村莊時，才發明村莊早已經在產業化的海潮中變成一片廢墟。無法之下，我隻能進入黑叢林，一小我搭建了一處小屋。隻在某些日落的時候，我偶爾會想起阿誰叫利昂的人，我內心還是忘不掉他！”

“我的父母……他們不該歸去……”韓賽爾隻能無法的歎道，他不想去抱怨莫娜，隻感覺本身父母在這件事上確切有些過分。

一種就像晨光最早在黑叢林碰到的女巫卡赫普通，利用靈魂分裂的神通，將本身的靈魂強行分彆為很多部分，投止在分歧的生物或死物上麵，隻要另有一片靈魂碎片殘存，這個修行者就不算是真正的滅亡。另一種則就像麵前的莫娜一樣，利用靈魂轉移神通，在有生之年凝集一個命匣，將本身的靈魂本源灌注此中。隻要命匣不被損毀，修行者便能夠達到某種程度上的長生。

進入近古期間，跟著世俗社會的信奉被幾個大型宗教逐步占有豆割，而那些靈植也逐步被采摘一空。長生有望的修行者們，在窘境中想出無數過火而傷害的長生體例。以巫師為例，便呈現兩種風險極高的體例。

“我在他平時彙集質料的書桌上找到了輿圖留下的印跡，那是墨水滲入紙張留下的。我就靠著那一點點的線索，找遍了全部大陸。終究來到了一個名為崗圖亞的陳腐都會遺址，從王室的墓穴裡獲得了操控魔藤的神通。”

在上古期間，巫師能夠通過艱苦的修行而將本身的身軀完整元素化，一如九州的成仙登仙普通。直到進入中古期間以後，通過純真修行而至長生逐步變成一座可望而不成及的高山。幸虧此時上古諸神藏匿，固然六合靈氣日漸淡薄但無數靈植卻還是發展在深山大澤當中。因而全部天下範圍內都呈現兩種長生體例，也就是彙集靈植煉製不死仙藥或者剝削世俗信奉之力。這兩種體例在九州彆離被稱作外丹仙道和香火神道，而在西方則就是以巫師為代表的鍊金術和以教廷為代表的信奉之路了。一如九州自先秦期間開端傳播的不死藥普通，在英倫也有近似的傳說，那便是鍊金術的最高成績，被稱作賢者之石的邪術石了。

“崗圖亞？”韓賽爾心中不由一驚，這不是他們一向以來都想找到的人族都城麼。

“為甚麼，他們……”韓賽爾對本身的父母體味並不太多，在他七歲之前的簡樸影象裡，利昂像農夫賽過像一名修行者。

莫娜的法陣即將繪製完成，氛圍中傳來一陣陣可駭的元素顛簸，韓賽爾此時卻墮入了天人交兵當中。