第10章 找到了位置，也就找到了自己(2)[第1頁/共3頁]

舉個常見的例子，八十年代的中國開端鼎新開放。當時曾經引進西方的一個觀點，叫“主顧是上帝。”這對中國人來講，的確就是笑話。中國人向來就是隻講“忠孝”，不信賴甚麼全能的上帝或“造物主”的。我們看中國曆朝曆代的天子們，他們都主張講“忠孝”，而對於宗教權勢對世俗社會的影響，一向是保持警戒並加以限定的。這一點和曾經政教合一很長時候的歐洲，有著很大的分歧。以是，說“主顧就是上帝”，不如換成“主顧就是衣食父母”來得更實在些，也更輕易讓中國人接管些。

最後，就是誤覺得中國禪宗是答應喝酒吃肉的。

起首，就是把佛陀弊端地劃一於上帝或真主。

就如許，通過樹才兄，我又熟諳了馬明博。為此，樹才和夫人還特地做了一回東，專門挑了家素菜館，請我和明博美美地享用了一頓豐厚的素齋。叢峰本來也想過來，他主如果想看看多年不見的樹才兄，可惜臨時有事不能過來，真是遺憾。

這真是天大的曲解。持這類觀點的人們，不要忘了禪宗的主旨是：“不立筆墨，教外彆傳，直指民氣，見性成佛”。教外彆傳的教，指的就是佛教。見性成佛的佛，也是佛教的佛。分開了佛陀的教誨，哪來的甚麼“禪”呢？按照日本鎌倉期間道元禪師的《正法眼藏》一書，這個曲解從中國北宋期間就已經開端了。

總之，人生的意義就在於，找到本身最善於並值得平生去做的事情，然後一向對峙下去，每天都對峙做得更超卓。如許每天有進步，日積月累下來，總有一天就會中轉入迷入化的地步。

明博兄和他的夫人肖瑤都是非常虔誠的佛家居士。他們把本身的住處，名之為“可盛堂”，又稱“四香居”。也就是說，可盛堂是一個“佛香、書香、墨香、茶香”等四香超脫的處所。

究竟上，作為中國佛教八宗之一的禪宗，說是“不立筆墨”，實在它的經論和著作是佛教宗派中最多的。禪宗用來印心的《楞伽經》和《金剛經》，這兩部佛經實在都是大乘佛教中非常首要的典範。“不立筆墨”並非不要筆墨，而是提示人們不要被筆墨所束縛，被筆墨的表象所利誘，要透過典範裡的筆墨去體味佛陀的深切教誨。這纔是真正的“正眼法藏”。

比方說，對於中國佛教文明，很多人就受西方宗教認識的影響，是以有了很多弊端的瞭解。

以是，春節剛過不久，我就告彆了冷靜去北京，借住在老友叢峰在通縣租的屋子裡。叢峰竟然也熟諳樹才，早在上大學的時候他就見過樹才，印象非常不錯。

我此次到柏林禪寺，主如果聽了墨客樹才的先容。他說那是一個非常值得去的處所，因為他也曾經專門去住過一段時候，收成不小。樹纔是一個脾氣中人待人熱忱而樸拙。我是在上海，在冷靜大哥家裡過春節時熟諳他的。當時固然我是第一次和他見麵，他也毫不見外埠對我說，如果你情願，我能夠幫你先容去柏林禪寺。

天下真小啊，天下真大，天下真大啊，天下真小。

《佛教知識問答》一書中先容道：“據唐朝《開元佛教錄》載，入藏1，076部，5，048卷（此中包含印度論師的記傳和中國撰述）。北宋開端雕印刊本藏經，《開寶藏》收經律論等5，000餘卷。目前收錄經籍最多的是日本《大正大藏經》，達3，053部，11，970卷。我國正在編印的《中華大藏經》（漢文部分），估計將支出4，200餘種，23，000餘卷。”