第4章 引子在那星光閃爍的夜空下(1)[第2頁/共5頁]

三界中的靈理界，就是文學藝術家們締造出來的精力餬口天下。在如許一個天下裡，不存在任何的停滯，隻要你敢想，隻要你敢當。傳說中的汗青人物，顛末加工的文學人物，各種百般的知識堆集，各種百般的靈感火花，各種百般的締造動機，等等等等，就像天上閃爍的星光光輝一樣，的確是數也數也不清。在如許一個天下裡，才調是刺眼奪目的明珠而備受推許。在如許一個天下裡，想像力是令人戀慕的天使翅膀，能夠帶我們去任何一個想去的處所。在如許一個天下裡，一顆米粒兒，能夠盛裝下成千上萬個地球，或是無數個銀河係。是的，在如許一個天下裡，統統就是如此地不成思議。

也就是說，即便是我的體驗如此美好，卻仍然不能代替你本身的體驗。畢竟我所經曆的各種，並不是你所能經曆的。就像不能向一個天生的瞽者解釋色彩的事理一樣，在我的生命裡所碰到的各種奇異和美好，我也冇法向你解釋清楚。這此中的景象，有句古話說得好：“如人飲水，冷暖自知”。

不過，話說返來，固然是如此之難，卻也並非冇法辦到的事情。起首，我們應當弄清楚如許一個題目：具有“般若波羅蜜”的人與未曾具有的人，這二者到底會有甚麼分歧呢？

對我來講，自從獲得了《金剛經》今後，第一個直接的好處，就是今後不再活力，也不發脾氣了。即便偶而也會有一閃唸的氣憤，那也隻是一閃而過了。究竟上，就連這一閃而過的景象，也是屈指可數了。

最起碼的一點，是不要將精力天下或者文藝天下裡的各種前提和要求，混合到實際餬口中來。一樣也不要將實際餬口中的各種限定，去強加到文藝天下或精力天下當中，從而扼殺了靈感和設想力的活潑朝氣。當然，更不要去把實際餬口中的諸多慾望宣泄，當作是尋覓和發明文藝天下的靈感來源。

固然還是一小我，我卻並不孤傲。我不再去想甚麼答案不答案了。

佛教中的統統典範被厥後的人們集合編印出來，號稱《大藏經》，共分“經藏”、“律藏”和“論藏”三個部分。而《大般若經》就占了經藏裡的約莫三分之一的篇幅。

就在這一天，渾身高低，包含手腳都冰冰冷的我，一步步地踏著堅固的馬路，內心也越來越結壯，越來越暖和。

無妨回顧一下“瞽者摸象”這個成語故事。

路上的馳驅早讓人得空去胡思亂想。

他在《將來千年文學備忘錄》中說：“藝術家的設想力是一個包涵各種潛能的天下，這是任何藝術創作也不成能勝利闡發的。我們在餬口中經曆的是彆的一個天下，適應著彆的情勢的次序和混亂。在紙頁上層層堆集起來的詞語，正像畫布上的層層顏料一樣，是彆的一個天下，固然也是不限定的，但是比較輕易節製，打算起來較少吃力。這三個天下的聯絡就是巴爾紮克所說的不成思議（indecidable）；或者，我想稱之為冇法鑒定（undecidable），這是包含著彆的無窮的團體的無窮的團體的相謬之處。”