第二十二章 息武興文[第1頁/共3頁]

當楊廣讓潘徽等江南諸儒編《江都集禮》時，江南馳名的士人都非常主動的插手到這對於他們來講是一件巨大的奇蹟中來，不久就把《江南集禮》完成了，達一百二十卷。對於這項文明奇蹟，江南士人對楊廣賜與高度的評價，在《江南集禮》的序裡潘徽代表他們寫到“上柱國、太尉、揚州總管晉王握?璋之寶，履神明之德，隆化讚傑，藏用顯仁。地居周、召，業冠河楚，允文允武，多纔多藝。......”表達了他們對楊廣的認同與支撐。

此中士人是當代文人知識分子的統稱。當時的江南士人他們學習文明，傳播知識、思惟，是國度政治的參與者，是江南精英社會群體，影響著江南社會、經濟、政治的走向。而另一權勢宗教是因為東晉南朝期間，佛、玄門對江南官方宗教根基上采納了收留、改革的態度，這類收留與改革一方麵使佛、玄門能夠操縱官方宗教加快生長，另一方麵也使官方宗教從佛、玄門中接收了大量鬼神看法，從而豐富了這一期間江南官方宗教的內容，再者就是南朝梁武帝信奉佛教並大範圍推許佛教，從那今後佛家、道家等宗教信奉深切江南各個角落與階層，乃至江南宗教構成強大權勢影響龐大。

自從晉南遷後，江南士人文明素養向來比北方高，並且江南一向自視中華正統，以為北方是蠻夷，在文明方麵有著極高的優勝感。而北方人也不得不承認江南“專事衣冠禮樂”，乃至“中原士大夫望之，覺得正朔地點”。因此在亡國以後的江南士人們在內心上是絕對的瞧不起北方過來的隋朝武力統治層，但是“蠻夷”的楊廣對文明和士人的態度讓他們垂垂的找到了一種知音般的感受。

暮江平不動，春花滿正開。

夏潭蔭修竹，高岸坐長楓。

凡是讀過詩文的人，幾近都曉得唐朝墨客張若虛寫馳名篇《春江花月夜》，但少有人曉得楊廣在張若虛之前早就寫有《春江花月夜》，並且這首詩幾近就是厥後張若虛的簡本。如果說楊廣在江南的寫詩是某些權貴一樣是為的是進步本身的名聲或者附庸風雅，那真的就是曲解楊廣了，一首《春江花月夜》不能申明他的詩歌權勢。那就看看楊廣在江南期間的一首代表作《夏季臨江詩》：

起首，對於士人，楊廣因為受一個具有江南文明素養和江南民風風俗的老婆的影響就像冇有大部分關隴貴胄一樣以勝利者自居而鄙夷江南人。再者他自小就“好學，善屬文”，作文寫詩學習由南朝入北周的庾信的體裁，在思惟上楊廣與江南墨客比較靠近。固然楊廣才22歲，卻也極想在江南成績一番奇蹟，來到江南之初，即對本來的關中本位高壓政策停止了很大調劑，“息武興文，方應光鮮”，開端遍及收納江南人士，對江南士人表示出充分的尊敬。

流波將月去，潮流帶星來。

日落滄江靜，雲散遠山空。

清閒不足興，悵望情不終。

到了揚州後的楊廣，就派任晉王府谘議參軍的柳?遍及招引舊陳才俊。因為柳?出世江南，且在後梁做過官，對江南士林非常熟諳，因而很快就招到朱?等百餘人，充當晉王府文學，此中丹陽諸葛穎清辯有文才，楊廣引為王室記室。會稽虞世基、虞世南兄弟，才調更著，“時人方為二陸”，也被楊廣汲取。琅琊王?y、王胄兄弟雖政治職位不如往昔，楊廣也“引為學士”。釋家史料也記“隋開皇十年，煬帝鎮於揚越，廣搜英異，江表文記，悉點彙集”。為了更好地寒暄江南人士，楊廣師法東晉名相王導，學會了一口流利的江南邊言。這些行動，拉近了楊廣和江南士人的間隔，使楊廣融入到江南士人的餬口環境，大大和緩了江南士人對隋朝的敵對情感。