第三十九章 楊堅身後[第2頁/共3頁]

而對於楊堅本人，汗青也有分歧的評價。編輯《隋書》的魏征中規中矩的評價道：“天子載誕之初，神光滿室，具興王之表，韞大聖之能。或氣或雲，蔭映於廊廟；如天如日，臨照於軒冕。內明外順，自險獲安，難道萬福攙扶，百祿攸集“。臣子李綱佩服的說道：“略，過人之聰明。其所建立，又有卓然出於後代者”。宋聞名的理學家朱熹高度評價道：“地憑宸極，天縱神武，開運握圖，創業垂統，聖德也；撥亂歸正，濟國寧人，*八?，同文共軌，神功也；玄酒陶匏，雲和孤竹，?祀上帝，尊極配天，大孝也；偃伯戢戈，正禮裁樂，納民壽域，驅俗福林，至政也。”

話說楊堅冇死的時候，楊廣就曉得弟弟楊諒有野心，並且並不如何服本身，楊堅一死，楊廣擔憂握有重兵的楊諒對本身皇位倒黴，因而便假傳楊堅聖旨召楊諒回京，企圖在京處理楊諒。

但是漢王楊諒把楊廣派人送來的璽書看了一眼，頓時說：“這是假的”。如何回事呢？本來，楊堅老早就和漢王楊諒有過密約，說：“若璽書召汝，於敕字之傍彆加一點，又與玉麟合適者，當就征”。甚麼意義呢？就是楊堅跟兒子講，我要征召你入朝，我必然加雙保險。第一份保險是玉麒麟的兵符，我一半你一半，咱倆這兵符能合到一塊兒，這是真的，這是一重保險。彆的一重保險是甚麼呢？他說，真如果我召你的話，我會在召你的敕書上的“敕”字我在中間多寫一點，如果你看阿誰敕字是一個普通的字，那麼你就應當明白，這是假的。

楊堅作為中國汗青上獨一一個建國天子締造為數未幾的亂世，這不管如何講都是一個古蹟，並且楊堅對於汗青和天下的影響相對於初創其他亂世的天子如唐太宗李世民都要深遠，但是不曉得為甚麼在中國的正統汗青中楊堅的評價並不是很高，這或許是因為他的兒子楊廣扳連了他的啟事吧。

楊堅身後，還冇下葬，在帝國的北便利傳來漢王楊諒起兵勤王的動靜了，這誰都曉得勤王是假爭奪帝位是真。這對於還在為楊堅後事以及忙於接掌帝國權力的楊廣來講無疑不是件功德。

實在從很多的記錄中就能發明楊諒的造反是有籌辦有預謀的，底子不是所謂的被逼謀反的。其一楊堅活著時楊諒就在幷州任上“大發工役，繕治東西，貯納於幷州。招傭逃亡，擺佈私家，殆將數萬。”作為一個藩王楊諒竟然調集收攏逃亡之徒近萬人作為本身的人，這不是有野心想造反還真的找不到更好的解釋了。其二楊諒要造反的時候漢王總管府司馬皇甫誕冒死勸諫道：：“竊料大王兵資，無敵京師者，加以君臣位定，逆順勢殊，士馬雖精，難以取勝。願王奉詔入朝，守臣子之節，必有鬆、喬之壽，累代之榮。如更拖延，陷身背叛，一掛刑書，為布衣黔黎不成得也”。從“加以君臣位定，逆順勢殊”這裡的能夠曉得楊諒曉得本身的二哥楊廣已經即位做了天子，也就是說他已經曉得本身的父親死了，作為兒子他不是去都城奔喪而是以此為切點立馬起兵要和本身方纔即位的二哥楊廣爭皇位，這如何看都不像是立馬起意而造反的。

這是為甚麼呢？看《隋書》我發明瞭一個風趣的規律――凡是與楊