第四章 權貴出身[第1頁/共3頁]

或許楊廣小時候在穿戴鎧甲的父親麵前曾說過，我長大以後也要像父親一樣為國、為朝廷建功立業，做一名大將軍。兒時的他胡想必然很純真,純真的隻想像身邊最強的父親一樣做一名將軍，一個為國為家建功立業的將軍；但是當父親是一個天子時，他的是否想過像父親一樣做一個天子呢？偶爾翻翻夫子留下的那幾冊史乘看到秦皇漢武的巨大功勞與不朽的傳奇時，他應當想過有一天也要像他們一樣建立萬世功勞，乃至他曾想過本身要超出秦皇漢武建立前無前人的不朽功勞吧。

傳聞楊廣七歲那年，他寫出了平生第一首詩歌，歌頌長安灞河兩岸的旖旎風景。這首詩從教員手中傳播到文人學士圈中，立即為他博得了“神童”的佳譽。童年對於楊廣來講就是那麼完美的。

唐朝史官或許是不經意間忘了給楊廣一個“真命天子”般的富麗出場，但是查遍《隋史》、《北史》等各種史乘為甚麼連楊廣出世的切當月份與日期都冇有個筆墨的記錄呢？是忘了還是成心為之呢?我們都曉得，在當代的封建社會裡天子的生日即所謂的“聖誕”，是朝廷百官乃至天下高低都要道賀的日子。我們還曉得唐朝天子李淵、李世民另有那些站在唐朝朝堂上的大部分臣工以及參與編輯《隋書》的魏征、房玄齡都曾是隋朝的臣民，他們也就不成能不曉得作為天子楊廣的“聖誕”了。這很難不讓我們去遐想唐朝的編輯史乘的人是成心把楊廣的生日給我們忽視的。大家都曉得，現在號稱野史二十四之一的《隋書》，是有唐太宗李世民親身下旨秘書監魏征主編的。魏徵在給唐太宗李世民上書時曾經說過，“殷鑒不遠，在夏後之世。臣願當今之動靜。以隋為鑒，則存亡治亂可得而知。”唯其想到以史為鑒，以是他們對隋是如何滅亡的，以及對隋君楊廣的私餬口可謂有淋漓儘致的描述和入木三分的揭穿。比如對大興土木、荒淫無恥、三遊江都，都有敘寫。但是為甚麼卻把如許一個漫筆一帶的事給忽視呢？還這僅僅隻是史官們對於楊廣的發發牢騷嗎？還是唐朝史官對楊廣的輕視與不屑呢？

胡想就是如許，因為身份、因為需求、因為背景、因為能夠、......以是有分歧的胡想。而楊廣或許就是如許吧，在他所處的不稱身份時，他也必然有著分歧的胡想。他想像秦皇漢武一樣的時候，應當是他的父親已經不再是他出世時的隨國公了，而是一個帝國的天子的時候了吧。

在公元569年的某一天跟著一聲娃兒抽泣聲，楊廣來到了阿誰兵荒馬亂豪傑輩出的年代，他的出世冇有像其他的帝王出世時有兩條巨龍迴旋在府門上空的祥雲間的那種獨特的“天人感到”景觀。固然這類所謂的“天人感到”虐待是曆代編史官為帝王編寫的、假造的，但是在唐時編輯的《隋書》等相乾史乘裡底子冇有記錄任何乾於楊廣像前任天子楊堅與前任天子李淵“誕聖”時的非常征象，彷彿底子不承認楊廣是一代“真命天子”。但是彷彿是為了彌補這汗青般的缺憾，在《隋書》完成編撰的近兩百年以後的唐朝有個翰林學士叫韓渥的寫了一本專述楊廣的傳奇小說《海山記》。在他的筆墨下的楊廣出世時是“有紅光燭天，裡中牛馬皆鳴；飛高十餘裡，龍墮地，屋輒斷”。這韓渥編造的征象把楊廣寫成了生來就是破家亡國的罪孽，天必定不是一個好人好天子似的。受唐朝史乘和厥後一些文人騷客的彆史雜文的影響，在中國官方乃至有傳說“煬帝宿世，乃終南山一個怪鼠，竊食九華宮藥，轉世人間作歹”。