401 入真臘[第2頁/共2頁]

昭昭天命起首以汗青為載體，提出日本在本源上就來源於中國，日本人都是從大陸東渡並在此餬口的，這內裡乃至另有考古的按照以作證。接著，又提出了日本和中國的文明交換，以證明，日本文明的主體是在中漢文明的架構下構建的，是中漢文明這一參天大樹的分支。而在李唐期間，日本大量學習唐文明，終究建立了現行的文明。那麼，日本在文明上的進步，必須緊跟大唐的腳步，隻要學習大唐的正宗文明，才氣夠真正地離開貧困和蠻橫。

帶領這個團的團長為日裔角山貞夫，他也是在分開奧羽的時候纔剛被任命為團長的榮幸兒，實際的團內事件，首要還是從教官長演變而來的政委決定。在叨教政委的定見後，政委很明白地表示，我們接到的號令就是挺近真臘，不管對方提出了任何定見，都跟我們無關，我們隻是來兵戈的。

“諸君，這是我們為大唐儘忠的初戰，諸君必當儘力以赴，以展我軍人之勇，祝諸君武運昌隆！”

角山貞夫當即點頭鞠躬，大宣稱嗨。兩邊本來還在對峙，角山貞夫也冇等讓那使者歸去覆命，便號令己方炮虎帳對舊阮軍和真臘軍停止炮擊。大和兵團設備的兵器屬於唐軍低配，步兵用的是唐軍正規軍替代下來的s1栓動步槍，火炮上則設備的是70毫米的外貿型步兵炮。固然這類火力∈，明顯相對輕浮，但實際麵對此期間任何除唐軍以外的仇敵，都已經充足。

全部的大和兵團的日裔兵士，都在組建後接管政治事情和思惟教誨，就像是另一名麵日本明治維新後建軍後在軍中推行忠君愛國思惟，大唐在奧羽組建了大和兵團以後，也有一條建軍思惟主軸線，那就是對大唐無窮的虔誠。這類思惟體係雜糅了諸多來自其他國度和文明的東西，並且另有這周到了邏輯論證。比如大唐版的昭昭天命。

1781年4月份，唐軍大和兵團一部超出暹羅和真臘的邊疆，進入柬埔寨地區。這支千人範圍的軍隊，在挺進了數十千米後，終究碰上了禁止，一部由安南舊阮軍和真臘傀儡軍構成的軍隊，範圍不大，約在兩千人高低。

這類擴大主義，實際上就是去宗教養的昭昭天命。大唐海內搞實際事情的人士不知凡幾，搞如許的事情底子就是輕鬆加鎮靜，再加上又挑選了一些比較輕易被日本人接管的根底，使得在短期的思惟教誨事情後，日裔兵士產生了激烈的名譽感和任務感，愛國情感爆棚。當然軍隊的個人主義環境對於這個思惟教誨結果也是有加成的。