蔡襄[第1頁/共10頁]
1、蔡襄大力鼓吹“宋學”的群情和思疑精力。表示這類精力的首要載體是論文,蔡襄在浩繁的文章中誇大學者該當發揚古文活動的改革精力,實施科舉鼎新,將論文作為傳道、授業、解惑的有力東西。蔡公的群情,如同歐陽修、石介等人一樣,偶然固然不以辯論或駁論的情勢呈現,但是儘力建立小我的獨立觀點。如蔡公《上仁宗論用韓琦範仲淹不宜使後有讒間不儘所長》疏曰:“蓋以一邪退則其類退,一賢進則其類進。眾邪並退而眾賢並進。而天下不泰者,無有也!”這是在慶曆黨爭期間,作為新政一方的蔡襄關於朋黨題目的群情,激烈攻訐某些官宦為圖蠅頭小利而結黨營私,損公肥己的卑鄙伎倆,以達到激濁揚清,群情風發,懲惡揚善的結果。又如蔡公《端明集》卷九“箴、進黼戾箴狀”也從正麵闡述為國君者必須長於聽取反對者定見的事理:“臣智識蒙陋不敢廣引古記,多屬空文,輒求於今要急之務。而陛下所欲知者,謹撰成黼戾箴一首,書於兩軸。每句之下,條陳究竟,彆疏一通,各隨狀長進。臣聞唐太宗凡言事無益於政者,書之屋壁,覺得鑒戒。伏惟陛下不以臣之狂直而棄之。幸置臣箴詞於戶牖,間時賜省覽。原其所條究竟終始,則今安危之勢可見矣。昔漢賈誼論及時勢,以謂可為慟哭者,以臣本日之心知前人之言,不虛謬矣。”縱覽中國汗青,勇於錚言國君正誤的朝臣屈指可數,蔡公可謂是此中之驕驕者。針對時政弊端勇於直言抨擊,藉以激濁揚清,這也恰是初期宋學的精華地點。
毫無疑問,蔡襄在耐久的從政生涯中總結出體係的治國實際,並將其付諸實際。宋學接收了這些精華並構成本身的學術核心,使宋學逐步生長成為一門既具有實際性、又具有實際性的學科。蔡襄的實際體係首要建構在《端明集》“國論要目”當中。他的治國實際由三個部分構成,其一是“興治道”。他以為起首要做到“明禮”:“臣請集大儒鴻博之士約古製而立今禮,使百官萬民皆有等夷,便而易行,遠罪省刑之一途也。”也就是要求參考當代典章軌製而製定出一整套實在可行的禮法,無益於百官束縛本身的言行舉止,以闡揚封建國度機器的效能。其次是“擇官”:“何故致百官之職,畢舉在擇官也。擇官在於取士”,他以為所謂“製科、進士、明經”如果官運亨通,有能夠位至宰輔,缺點是“不問可否下至軍職,以軍功流外吏”,成果是“小者治一務,大者治兵民,欲其各得其理,猶驅車而水行”,事倍而功半。再次是“安民”:“天下人丁脫漏亦有不輸一錢以助官者。至於水旱流移,又出倉廩以濟之,賦入有程,散施無極。國何得而不貧?國既貧矣,民又不安其所,豈所謂安民哉?……禁奸豪、均民力,使民各得其分,謂之安民。”隻要民各安其所,人各儘其力,國度才氣長治久安。其二是“正民風”,包含“正淩慢”、“辨奸佞”、“廢貪贓”。他深感痛心腸說:“今夫食祿而治官,材與不材出於本性。不材者不成強之使材,雖廢職尚可恕也。至於憑恃官威人緣而奸求取贓賄,以曲為直,上負朝廷之用,下為百姓之害。”他對贓官中飽私囊而廉士食不裹腹、舉步維艱的不公道征象非常不滿:“臣自少入仕於今三十年矣。當時官吏之人,誌有節行者,皆以營利為恥,雖有逐錐刀之資者,莫不避人而為之,尤以恥也。今事不然,紆朱懷金專為商旅之業者,……夫貪人日富而居有田宅,歲時有豐富之享,而廉潔刻苦之士,妻孥溫飽。自非堅節之士,莫不慕之。”他以為該當使官員知禮義、識廉恥:“貪人非獨不知恥辱,而又自號材能,世人耳目既熟,不覺得怪。管子曰:禮為廉恥,國之四維。今民風已壞,四維不舉。伏惟陛下貪贓者廢之,廉潔者獎之,則廉恥興矣。”這些千年之前愚人的睿智之語,使我們明天所倡導的廉政扶植也有耳目一新的感受。其三是“謀財用”。蔡襄特彆正視“強兵”。他對宋初軍伍龐大,支出浩繁的征象極其擔憂。他對軍費開支算了一筆細帳,結論是國窮民困的痼疾在於軍費支出遠遠超越財務的付出才氣:“今天下大患者在兵。禁軍約七十萬,廂軍約五十萬,積兵之多仰天子衣食。五代而上,上至秦漢無有也,祖宗以來無有也。真宗與北敵通和今後近六十年,河北禁軍至今十五萬。陝西自元昊叛,增兵最多,至今十九萬。天下諸路置兵很多,臣約一歲總計天下之入不過緡錢六千餘萬,而養兵之費約及五千,是天下六分之物五分養兵,一分給郊廟之奉、國度之費。國何得不窮?民何得不困?”但是蔡襄以為精兵減政該當循序漸進,不成急於求成:“然今之兵不成暴減,固當有術以消之,又當有術以簡練之。其說最多,難以遽言。”由此可見,宋門生長至蔡公階段,日趨閃現出其強大的學術生命力。就經世而言,它源於漢儒但更加深實在際,麵對實際;就實際體係而言,它比漢朝儒學更加周到,更加完美。特彆是對於封建國體的建構、對於國度的職能以及如何降服曆代封建當局的經濟題目、財務題目、邊防題目、敗北題目,如何加強督察服從,均有高深的觀點。很多是發前人之所未發。這也恰是蔡公的高超之處。