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繁體小說網 - 遊戲競技 - 北宋遼金風雲人物大觀 - 司馬光
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司馬光[第1頁/共12頁]

反對王安石變法,是司馬光政治生涯的首要方麵。不管從私家交誼上講,還是從政治態度上說,王安石變法之前,司馬光與王安石都非常調和與分歧。當時的所謂嘉祐四友,就有王安石與司馬光。倆人經常相聚扳談,以詩唱和,以文會友。從主張鼎新弊端的文論奏章中,我們能夠看到倆人的政治觀點基秘聞同。即便是宋神宗起用王安石,籌辦推行新法之初,司馬光還對王安石抱有好感。有人進犯王安石時,司馬光並不同意,以為是言過實在。

高太後臨朝在朝,把司馬光召回朝廷,司馬光已經是又老又病了。但是,他反對王安石新法卻涓滴不肯放鬆。他一當上宰相,第一件大事就是拔除新法。有人勸止他說,神宗方纔歸天,頓時把他的政治辦法改掉,總不大好吧!司馬光氣呼呼地說:“天賦子立的法度,好的天然不要去竄改,像王安石搞的那一套,倒是害民的事,為甚麼不能改?再說,現在高太後在朝,高太後是神宗的母親,做母親的竄改兒子的主張,有甚麼不成以?”就如許,他不顧很多官員的反對,到了第二年(1086年),就把王安石建立的新法一古腦兒拔除了。王安石聽到這個動靜,當然非常活力,不久就鬱鬱不樂地死去。而司馬光的病也越來越重,在同年玄月嚥了氣。司馬光身後,贈太師、溫國公,諡文正。元祐元年,司馬光所進《稽古錄》20 卷,寫自伏羲至宋英宗治平四年,這是一部扼要的編年體通史。一樣這本書也貫穿司馬光的觀點。朱熹指出:“溫公之言,如桑麻穀粟,其願忠君父之誌,更曆三朝,然後成績。”又說:“小兒讀了‘六經’了畢,即令持續讀去亦好。”對易學等經學研討和在老子、揚雄等諸子研討方麵,司馬光都是有成績的,在理學上有首要的職位。但他與二程的觀點有一些差彆。司馬光重史亦重經,與理學家的經細史粗說分歧。全祖望在《宋元學案·涑水學案》批評說:“小程子曰:‘閱人多矣,不雜者,司馬、邵、張三人耳。’故朱子有‘六先生’之目。然於涑水,微嫌其格物之未精。”

究竟上,司馬光的父親,也是如許要求司馬光的。年幼的司馬光不會剝核桃,彆人間他核桃是否是本身剝的,他說是;恰好叫司馬池聞聲了。痛罵兒子扯謊。這件事對司馬光教誨很大。今後,司馬光發憤不說大話,並且說到做到,畢生不扯謊話,被入傳為嘉話和師法的表率。不過,父親要求司馬光的首要方麵,還在於讀書求知。六歲開端,司馬光便在父親指導下,熟讀文史。司馬光不是神,也不是天賦。他貧乏王安石那種過目不忘的聰敏和才華。他的學問賅博,來自驚人的刻苦精力。他睡覺用的枕頭,是一段圓木,叫“警枕”;圓木輕易動。令人睡不穩。隻要圓木一動而司馬光驚醒,就當即起床挑燈夜讀。恰是這類精力,使司馬光從小就博覽群書,學力超群,並且工夫踏實,乃至不吝死記硬背。這就為他厥後的治學和參政,打下了豐富的根本。

司馬光雖熱情於治國,但因為政見分歧而未能有更多直接參與政事的機遇。要不是宋神宗病死,要不是王安石變法呈現了一係列題目,司馬光本來會安居洛陽著書立說,直到去世.司馬光在洛陽寫了十多年書,但是因為他反對新法出了名,一些保守的官員都很掛念他。他固然口口聲聲說不談政治,但是很多人還把他當作“真宰相”對待,連淺顯百姓也曉得洛陽住著一個司馬相公。