第六十章 道（四）[第1頁/共3頁]

然後想到了一條，俺這平生算是白活了。不然看看，人家一個屁蛋大的孩子都在考慮這個題目，可本身想都冇有想過。

上麵另有一句話，賢人不仁，以百姓為芻狗。六合冇有仁慈的，對待萬物就象對待芻狗（草紮的狗，當代用來祭奠用的，用完後燒掉或者拋棄）一樣，任萬物自生自滅，賢人也冇有仁愛的，一樣讓百姓自生自滅。

王博文倒吸了一口寒氣。

“非也，有孔穎達等大儒，何來欲逝之說？”

“老子曰，六合不仁，以萬物為芻狗。”

又道：“那麼何故道？”

司馬光那種中庸抱負好是好，可太迂闊了，底籽實現不了。以是有了張載的這段話，變涵養本身，為力圖，為有作為。也就是範仲淹平生做的事。

一句話，就讓王博文雷得皮焦裡嫩。

這一講就清楚了，不要尋求那些虛無飄緲的東西，六合生生不息，偶然而成化萬物，本偶然無誌，是以這個心是依托在萬物身上，而不是依托在六合身上。這也合適儒家的真義，駁斥了道家一些虛無的實際，同時也駁斥了佛家以宇宙為心，以心役物，使物不役心的消積實際。王博文字身作為一個儒生，對這套實際必定很歡迎。

援引了一句，闡述上麵的：“六合本偶然，然六合生生不息，生化萬物，以生物為心，為六合發憤！”

“命有理命與氣命，兩命皆不成廢也。開顯安身立命之道，使民日用而不知，氣命有所依，理命有所貞。”

“然儒家隻提及治道，有冇有開出政道？一向以來，體製以儒為衣，法為裡，誠乃憾事。唯寄於賢人言，推陳出新，擲出政道，方能開物成務，操縱厚生，而不法家惹事多多。”

坊間的傳言，如何不同那麼大？這麼好的少年郎，竟然被一群老百姓傳成那種模樣。不是不閃現過的，春季在詩社，中秋在花會，也揭示過才氣與筆跡，可老百姓的訛傳就是冇有如何竄改過來。

五經，一些史乘，與百家的一些冊本，你能倒背如流，還汗顏了，小子，是我汗顏好不好！老王讓他噎住了。愣了愣道：“那你背一段《大傳》給我聽聽。”

鄭朗卻搖了點頭道：“然小子思之，依是不當。”

“是！”

“是。”

最後王博文乾瞪眼，很久感喟道：“坊言何害如此？”

“小子五經略讀，另有一些史乘，以及諸子百家一些冊本，因為影象力好，幸運能倒背如流，不過僅能瞭解外相，汗顏。”

連記錄的文吏都在抹額頭的汗水。

學無前後，達者為師，對方很小，如果能說出一個道道，在這方麵，能讓他受教了。

當然，背書這一段，文吏冇有將書的內容記下來，隻寫了背某某一段文章，一字不差。

恭敬地拱手，道：“請受教。”

實在張載氣數很龐大，他是從太極圖遭到的開導，以為“調和”是永久的，就象能量守恒定律一樣，保持穩定，道是跟著調和而運轉，偶然陰消陽漲，偶然候陽消陰漲。但陰能轉換為陽，陽能轉換為陰，是以將它的主動一麵開釋出來。

好大的誌氣。

儒家對道家不是很架空，有為嘛，恰好用來愚民。但用得未幾。統治者用的多是法家，可不能言。

這類儒學仍然還帶有唯心主義的一些觀點，不過大多數很靠近後代的唯物主義了。