第三百二十一章 金剛經的秘密（上）[第1頁/共5頁]

馬仲甫冒死撓頭，又問了富弼：“那四個金剛是如何回事？”

往大裡說，疇昔的佛教也一定合用於現在，疇昔的孔教也一定合用宋朝，元朝明朝。這就是鄭朗在中庸書中說的與時俱進的事理。

富弼不答覆。

空位的邊角處一個妙齡女郎幽幽地問：“高郎，阿誰布幔前麵是真有四金剛嗎？”

如果鄭朗有神通，聽到這句話能活活將他掐死，不管如何說，能逃到本國出亡，但不能象張元吳昊那樣傷害本身的國度，本身的同胞。不過你有這個本領麼？

就在布幔上傳來的。

但心中怎能不悔怨？

崔嫻笑了笑，這個題目與丈夫也做過交換，是傳說，不能當真，真笨到這個境地，連本身的小女兒聰明也不及，如何開悟？

關健是如何站在這塊巨幔頂上，休說人，巨幔如何繃直的，也讓人想不明白。

“這算甚麼答案。”

看著這幾個高達數丈的金剛，好不輕易繞到峰的西南邊向，一個個一起拜伏於地，嚇得屁滾尿流，連走路都走不起來了，何況登山。

“我聽到的故事與官人略有些分歧，說這個大師天生很笨，他哥哥卻很博學聰明，恰好釋迦牟尼來到舍衛國講佛，哥哥就削髮為比丘，盤陀伽被以為太笨，隻好住在四周。他哥哥勸他去求阿難，阿難冇有同意，全知的佛陀洞悉盤陀伽謙虛純潔的心，就在給孤傲園要阿難替盤陀伽削髮。阿丟臉他笨，教了他一個簡樸的偈頌，諸惡莫做，使本身免予險惡的思惟，眾善推行，莫執自我，正念、正知、正命，則能免於傷害、煩惱，這就是諸佛教示。就是這麼一個簡樸的偈頌他也記不住。盤陀伽很悲傷，將疑問奉告了佛陀，佛陀對他說，因為你上一世是一個過分高傲的婆羅門學者，無情的抵毀其他學者教義，以是這一世要受貧乏聰明的痛苦。盤陀伽就問佛祖，我如何才氣擺脫這個痛苦。佛陀說，寧為智者所輕，也不受小童之讚，自知己為小童者，寧為智者；自誇聰明者，實是老練笨者。說完後讓盤陀伽勤奮的打掃寺院，幫其他比丘擦拭鞋子來斷根業障，一邊做事一邊記著兩句話，拂塵，掃垢。一開端就是這四個字盤陀伽也記不住，厥後記久了，終究能熟讀這兩個偈子，一邊掃地一邊能思慮。過了好久，他深思到一個題目，佛陀說的塵垢是指外在的塵垢還是指內涵的塵垢，甚麼是外在的塵垢，甚麼是內涵的塵垢，我的業障在那裡？以這類體例，這位最笨拙的掃廟僧在不知不覺中一邊做庶務一邊停止禪修。俄然有一天他想到了佛陀的一個偈子，塵是固執，而非泥塵，智者棄之；垢是嗔恨，而非泥垢，智者棄之；塵垢是無明，彆的無他；智者斷根此汙垢與停滯，即得擺脫。實際上佛陀甚麼時候說的，他底子不曉得，乃至底子記不得，但這個偈子就在貳心頭亮起。這刹時的頓悟，使盤陀伽貫穿到固執、嗔與癡這三毒是循環的底子，也突破了自我幻象與統統利誘的底子。因而在場的人們看到笨拙的盤陀伽放聲喝彩，我瞥見了，我清楚的瞥見了。這使任何人都冇有想到的。厥後他成為佛陀最馳名的**羅漢之一，一次盤陀伽教十二比丘與削髮人，使一萬兩千人同時證得分歧層次的開悟。”

開悟的故事不當真，佛教需求這個故事，教誨信徒心靈要純潔，要曉得不能固執，不能嗔，不能癡，不時打掃心中的邪念塵念，更不能作歹。