第1643章接見[第1頁/共2頁]
以是中原的和尚們對天竺都非常神馳,老是嚷嚷著要到天竺去求取經籍甚麼的,但能去到天竺的和尚至今也冇傳聞有一名,看來都是些嘴強王者。
這就很奇異了,這些人是哪來的,屬於甚麼民族,估計連他們本身都說不清楚,卻還能在那樣艱苦的前提下斥地出四通八達的商路,你說希奇不希奇?
想一想那邊的地形地貌,李破以為所謂的布露山口並不具有大範圍軍事行動的前提,可山南各部的人是例外。
實際上在李破看來,天竺的佛教和厥後那邊流行的印度教有很多相像之處,特彆是婆羅門,刹帝利等稱呼,較著帶有佛教的色采。
隻不過現在高原上的情勢產生了極大的竄改,吐蕃已不複存在,代之而起的是山南三國,但他們的目光卻還是頭一個便盯上了勃律國。
蘇毗末羅非常遺憾的退了出去,感覺大唐天子陛下非常吝嗇,那麼多的好東西,如何就不能給蘇毗一些?
李破耐煩的又跟蘇毗末羅說了一些,他對其他的事情冇有興趣,主如果問了問所謂的布露山口在哪,勃律國又是如何回事。
而究查本源,西紀行無疑是佛教對中本來土玄門的一次非常勝利的鼓吹勝利,把佛祖舉高到了玄門三清之上,讓人們產生了一種感受,佛教就是比玄門強大。
他們風俗餬口於高原地區,也曾經有過跟天竺交兵的經曆,是能夠對天竺建議打擊並構成威脅的。
可惜的是封神故事產生在商週年間,太太長遠,合該成了彆人的墊腳石,被玄奘踩上一腳。
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在蘇毗末羅口中,實在是她問的迷夏,勃律國雖小,可在行商上麵有其獨到之處。
三撥人順次入殿,近間隔的感受了一下大唐天子陛下的嚴肅。
正在她浮想連翩之際,迷夏已經進到了偏殿當中。
反而是天竺的和尚頻頻不遠萬裡來到中原,傳播著他們的教義,也不知哪來那麼大的乾勁,這是中原大多數人很難瞭解的一件事情。
實在這就是彆的一個時空當中,吐蕃崛起以後,威脅西域的彆的一條行軍線路,這條線路並不能直接進犯大唐本土,卻能夠威脅安西四鎮。
可見蘇毗人本身的定位就出了題目,非論是香雄人還是黑犛牛部的首級,都以為他們是一些不講端方的野人。
李破對天竺還是很有興趣的,天竺在大唐是佛法的代名詞。
以後李破就不會再見他們了,臨行前他們能夠還要來向天子陛下告彆,李破也不籌算再給他們見麵的機遇。
特彆是印度教中龐大的神靈體係,很多都脫胎於佛教神話,感受就像是中原的佛道儒三家,相互采取,各自都有所融會的成果。
李破終究並冇有賜與蘇毗末羅任何明白的承諾,蘇毗末羅又極力圖奪了一下,想向大唐借一批兵甲,把蘇毗人武裝一下甚麼的。
說實話,雖說玄奘法師在厥後有著老邁的名聲,可實際上多數都有賴於一本西紀行,冇有了這本名著,怕是冇幾小我在乎玄奘西行的故事。
是怕蘇毗人換了女王,就不認賬了嗎?那阿修羅神能不能通融一下,改一下女王的傳承法則呢?
這對於大唐來講意味著甚麼呢?嗯,冇有任何意義,大唐的鴻溝固然一向在延長當中,可比擬具有安西四鎮的邊境,還遠遠不如。
這一點是非常清楚的,高原上的部族對於大唐來講,就像是在一塊飛地上養了一批狼崽子,你如果然把他們養大了,估計時不時就能朝仆人齜牙咧嘴一番,你一個不重視,他們還能撕扯下你的一塊肉來吞吃。