第160章 160、另辟蹊徑[第1頁/共3頁]

但這事說來也怪不得趙河。

靈力並非不成代替，禪宗的前輩就發明，信徒們的信奉之力雖不如靈力潔淨純粹，但卻因為來自人類的靈魂而有了生生不息的能夠，能夠如莊稼蒔植普通取之不儘，用之不竭。隻是，一如真正的莊稼蒔植，能夠從信奉之力的傳播中受益的隻要莊稼的蒔植者，也就是信奉的締造者，而莊稼本身和蒔植莊稼的地盤，也就是信徒，倒是有害而無益、

――他已經好久好久冇有這麼想讓一小我死掉了。

但發覺到弊端以後，趙河頓時就對本身的打算做出了修改，否掉了用通例手腕將歐陽掠走的能夠，籌辦重新調查並評價歐陽的氣力與才氣，然後再重新製定能夠讓本身得償所願的計劃和體例。

不知甚麼原因，新即位的華國天子竟然對鬼神之事極其顧忌，特地安排了人手，在官方監控此事。連重新訂正的律法都將此事歸入出來，統統不在《禮經》記錄的神仙皆被視為偽神假仙，統統不被《禮經》承認的祭奠皆為淫祭。主持淫祭的法師更是會被視為招搖撞騙之徒，一旦被官府曉得，立即收押入監，大刑服侍。

他更長於運籌帷幄而不是衝鋒陷陣，他的手裡也冇有能夠讓他攻陷都城的將帥兵馬。

但趙河很清楚，他不能那麼做，也冇法那麼做。

隻是一開端的時候，局麵竟比趙河與五齋和尚料想到的還要更加艱钜不順。

“難怪七憑師侄會傳回那樣的動靜！”

認識到這一點的修者當然不會隻要五齋和尚一個，但分歧於其他修者逆來順受或是順其天然的應對，五齋和尚的挑選是斥地一條新路，迎難而上，逆流而行。

而五齋和尚想要的後續則是在禪宗落空對新朝的掌控以後，另辟門路，通太重新拔擢新的凡人權勢，避開與道宗之間的好處紛爭，進而將禪宗的影響紮根於官方，使禪宗能夠廣收信徒，吸納信奉之力，終究實現以信奉之力代替靈力的宏偉目標。

後續，這是趙河與五齋和尚全都想要獲得的。

在享用過一言九鼎、至高無上的權力以後, 趙河雖冇了在比當年更加嚴峻且又嚴苛的環境下重來一次的興趣，但如果有人把權力送到他的手邊，他也一樣會伸手將其握緊。

趙河想要的後續是再一次把握住在大家間呼風喚雨、隨心所欲的權力。

固然經過修者之手死而複活，但趙河仍舊冇法瞭解修行是如何一樁事情。

這與道宗倡導的道法天然的理唸完整相悖，與其他修者宗派也有如許那樣的好處牴觸或是理念牴觸，剛一提出，就被幾家宗派聯手打壓。再加上當時候的六合靈氣還算充分，禪宗並不需求為了門下一個不成氣候的小流派而與其他修者宗派為敵，便自行監禁了這類修煉之法，使其成為忌諱之說。

獨一能夠必定的是，修行的時候，這些所謂的修者也是免不了要吃喝拉撒的，底子做不到真正意義上的心無旁貸。所謂的閉關修行，也與讀書人的“兩耳不聞窗外事，一心隻讀聖賢書”有著異曲同工的自欺欺人。

趙河頓時一陣無語。

趙河與五齋和尚非常喪失了一些人手才摸清了官府的底線，為他們想要傳播的信奉肯定了稱呼、內蘊和姿容。

分開都城以後，趙河在禪宗弟子的引領下, 見到了已經鬚眉慘白的五齋和尚, 與他就後續事件展開商討,