第四十七章[第5頁/共8頁]

道。

配天之極。

79.和大怨必有餘怨，安可覺得善。是以賢人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親常與

善人。

下式，常德不忒，複歸於無極。知其榮，守其辱，為天下穀。為天下穀，常德乃足，複歸於樸。樸散則為

71.知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。賢人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

29.將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不成為也，為者敗之，執者失之。夫物或行或隨、或

。荏弱勝剛烈。魚不成脫於淵，國之利器不成以示人。

70.吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯無知，是以我不知。知我者希，

74.民不畏死，何仍舊死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢。常有司殺者殺。夫代司

77.天之道其猶張弓與。高者抑之，下者舉之。有餘者損之，不敷者補之。天之道，損有餘而補不敷。人

44.名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費。多藏必厚亡。滿足不辱。知止不殆。能夠

以與人己愈多。天之道利而不害。賢人之道為而不爭。

實在，不居其華。故去彼取此。

觀天下。吾何故知天下然哉？以此。

治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

自富。我無慾而民自樸。

為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法

25.有物混成先六合生。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆，可覺得天下母。吾不知其名，強字之曰道。強

複為奇，善複為妖。人之迷其日固久。是以賢人方而不割。廉而不劌。直而不肆。光而不耀。

80.小國寡民。使有什伯之器而不消。使民重死而不遠徙。雖有舟輿無所乘之。雖有甲兵無所陳之。使民

71.知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。賢人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

56.知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不成得而親。不成得而疏。

兵強則滅，木強則折。強大處下，荏弱處上。

覷或吹、或強或羸、或挫或隳。是以賢人去甚、去奢、去泰。

後且先，死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之以慈衛之。

38.上德不德是以有德。下德不失德是以無德。上德有為而無覺得。下德有為而有覺得。上仁為之而無以

輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

16.致虛極守靜篤。萬物並作，吾以觀複。夫物芸芸各複歸其根。歸根曰靜，是謂覆命；覆命曰常，知常

52.天下有始，覺得天下母。既得其母，以知其子。既知其子，複守其母，冇身不殆。塞其兌，閉其門，

善人。

。是以賢人雲，受國之垢是謂社稷主。受國不祥是為天下王。正言若反。

37.道常有為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以知名之樸。知名之樸，夫

04.道衝而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象

。失義而後禮。夫禮者忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫，處其厚不居其薄。處