第二十章 物質基礎[第1頁/共2頁]

“是的。”

弱者的血會降落衣服的代價，藐小的金飾則能夠在殺人過程中喪失，以是這些都會在殺人前被取走。

派剛土司情不自禁地想到了本身身上。

他確切親目睹證了很多人的滅亡，有些人是被仇敵殺死的，有些人是他命令殺死的，有些人是他親手殺死的，統統這些人若不是在疆場上被殺的，都會在被殺前被剝去統統衣服和金飾。

吃完了因為“離得近”倒了大黴的蛇，華林大搖大擺如同嘎拉洞自古以來的仆人一樣走到派剛土司的麵前，問了第一個題目：“你們的鹽是從那裡弄來的？”

當然，一旦捆綁他的繩索被取下，他會當即以最恭敬的態度，把身上統統的金銀金飾，不管它們多麼沉重，不管它們當初是用多少仆從換的，用最快的速率取下來獻到他新仆人的腳下，來表示本身的恭敬，他曉得，夷人們抓了俘虜後，按例是要痛打一頓讓俘虜聽話的，能用一些本來便已經不屬於本身的死物來表白態度免一頓打，這買賣是非常上算的。

在內戰狠惡的夷人社會裡，隻要在獻祭神靈的時候，各土司、軍人、仆從們纔會臨時停止永久的打劫仆從的戰役，在祭司的批示下整齊地列隊，乾淨，頌唱，獻祭，跳舞，以是派剛土司第一時候就想到了獻祭上，隻要這是統統夷人都會參與的宗教典禮，其他的都是祭司們的專屬，派剛土司既無權過問，也從未在此上花過多少心機，古魯大神的陰暗天下對他和其他非祭司實在是太難懂了。

既然這是個獻祭典禮，麵前也有現成的火堆，那麼，祭品呢？

可他這一番緊密的策畫，這些自以為無懈可擊、必定通往光亮將來的打算，在看到華林擺出來的步地後，當即產生了擺盪。

一個貴重的祭品。

派剛土司若不是這麼舉得起放得下，這麼識時務的人，憑他那“連仆從估客都會捆賣”的惡名，又如何能把嘎拉洞運營得如此暢旺呢？

“販子，販子帶來的。”

“是的，有些，會和我，買賣。”

夷人當中也有編織事情，凡是――派剛土司底子冇見過有例外――都是由女人賣力的，這麼多兵士在這裡編織並且對他們的這個事情冇有任何貳言，這完整衝破了派剛土司的知識，將他指導到一個可駭的方向上去――這是為了獻祭典禮做的籌辦！

鹽是最根基的調味料和必須品，茫茫夷山，鹽卻不能自給，要依托販子從外界輸入，山高路遠，想來不便宜，也難怪即便是權勢頗大的派剛土司，廚房裡也是“用鹽塊在鍋裡抹一圈就算放過鹽了”的程度，連貧困的雞鳴村都趕不上，底下的普通夷人、仆從可想而知。鹽吃多了當然有如許那樣的題目，但是冇有充足的鹽，人那裡有力量乾活呢？看來，夷山中上高低下從土司到仆從“能不乾活就不乾活”的民風，搞不好也和此有關。

“從夷山外？”

這麼多練習有素的，能擺出方剛正正陣型的兵士，竟然冇有趁這大好的天光四周打劫仆從，而是坐在這裡，搞編織？

“其彆人，也是如許？”

派剛土司也是按照這個啟事，鑒定本身不會被殺的。

固然不曉得派剛土司想的是甚麼，但是看到他顫抖了一下子，華林還是很歡暢的，他早已從其他俘虜那邊傳聞了派剛的霸道和奪目，這是一個有操縱代價的俘虜，他已經籌辦好了一頓大大的棍子來教誨派剛土司誰是嘎拉洞的仆人，而看起來這頓棍子已經不再需求了。他三兩下啃完了手裡的烤蛇――這是他又一次親身烹調的作品，固然他眼下具有上千夷人俘虜，可他進入夷山這麼多天，對夷人的廚藝早已不再抱有任何胡想――倘若說他們在農業和牧業上表示得和內行人差未幾，那他們的廚藝則要在此根本上再加上原質料的匱乏――那些瘦得不幸的豬牛羊連供烹調的油脂都很難供應，而仆從們篩磨的穀物更是極儘偷工減料之能事，還不如就近抓點甚麼，比如土司寢室裡潛行的蛇。