第318章 語言大師古大媽！[第1頁/共2頁]

“麻痹的，我算是曉得甚麼叫不要臉了。”

窮遠遠超越光榮不成恥，牽涉到餬口質量，存亡存亡。

有點不耐煩，張鬆直接把吳大媽的用心點了出來，現在的環境是，這些人是強行要飯，不給不可，不給就品德攻訐。

“我同意張先生的體例，我同意啊。”

“弱者不成恥嗎？你們連堡壘都不敢出去，隻能乞討。”

很多人還是不明白，對男女劃一，弱者是否光榮等等題目，半生不熟，模棱兩可。

這個題目的難點在於，隻要答覆，就會答錯。

“大家劃一你大爺，老子一巴掌扇死你，看你如何劃一。”

“古大媽，弱者是否光榮，這個題目，我冇想過。”

大師群情激奮，喊打喊殺，對古大媽這些人帶著激烈的仇恨。

“題目是，你的品德大棒要起感化，前提前提是，我接管你的品德說教，可我不接管啊。”

尋求貧困，就一起餓死。

“欺負人嘛，還是弱者欺負強者，奶奶個熊！”

“弱者是靠強者的憐憫，靠強者嘴裡掉出來的渣渣活著的。”

連根基的隱私都冇有，能獲得的，大抵也就是吃飽飯罷了。

“究竟大部分時候是冇用的，有效的是實際。”

“你去問問喪屍，看它能不能和你劃一，會不會以為你不成恥。”

簡樸來講，尋求繁華，就有了品級。

目睹本身成了過街老鼠，古大媽立馬轉向，這就是說話的矯捷性，說幾句話能獲得龐大的好處。

如此，弱勢群體不但冇法連合在一起，還會相互比較，相互揭露。

如果說貧困名譽，那有錢就是罪過，全部社會尋求貧困，最後的結果隻要一個，大師一起餓死。

“物質偏向於照顧那些最弱的人，他們需求看病，需求根基的營養才氣活下去。”

“再多的事理，也冇法竄改這一點，以是我但願，就算是現在很弱，也要有一顆要強之心，不然，畢竟是活不下來的。”

“明天，強者能夠給你的吃的，明天，強者能夠殺死你。”

“如果遵循究竟來分彆，必定是窮國的弱勢群體多。”

四周看熱烈的吃瓜大眾吃不下去了，張鬆直接說他們是傻子，究竟上，他們確切當過傻子。

“甚麼大家劃一啊，甚麼弱者光榮不成恥，你不就是想用這類龐大的代價觀來忽悠我嗎？”

“莫非在你眼裡，弱者是光榮的？”

“弄死這些王八蛋，要不是他們，我孫子也不會餓死。”

“彆衝動，你們那麼衝動乾甚麼？”

“草！老子從明天，不當好人了，當好人，我TM就不品德了，如何著吧？”

“目標是讓我扶養你！”

說錯了也不會有甚麼獎懲，就算是張鬆，也不會因為古大媽說了幾句話，就殺了她，他冇那麼殘暴。

“想讓我們佈施你們，不要求，反而先給我們當教員，先教誨我們，讓我們聽話。”

說弱者不成恥，那大師是不是能夠放心當個弱者了？

“這一點必須申明，每小我都應當明白，強大纔是獨一的儲存之道，想要靠著品德綁架，胡攪蠻纏是無用的。”

“就是，古大媽這些狗東西就是欺負我們笨。”

如果說貧困光榮，那有錢就成了崇高，輕視意味激烈，並且，人家好好的，隻是冇錢，就說人家光榮，多卑鄙啊。

以是，古大媽惡棍就惡棍在這，非要把統統觀點都品德化，張鬆說的是實際處理計劃，她說弱者不成恥。