第三百一十一章 一生俯首拜陽明[第1頁/共2頁]

孔子以後，儒家分為六派，李斯代表的小康派，孟子代表的大同派，董仲舒代表的天人感到派，孟子荀子和告子代表的心性派，荀子代表的考據派，司馬遷代表的記篡派。

而明顯思惟這個東西，是用來要求本身的，不是用來監督彆人的，以是這是個十彆離扭的社會。

而他的門徒，可不止一個日本人，心學對後代的影響是極大的，很多軍事家政治家都是王守仁心學的門徒，此中包含曾國藩，孫中山，毛，蔣……

理學有個大師，叫做朱熹，程頤的交班人，太祖很喜好朱先生的姓氏，以是攀了親戚，就把程朱理學作為科考必考題目，朱教員註解過的四書五經，就是科舉測驗的精確答案，任何思惟，一旦成為官方測驗必考思惟，那影響的就不是幾小我，是全部社會。

王嶽相通以後問道：“就是那位狀元郎王華的兒子，傳聞小時候傻裡傻氣格竹子的阿誰？”

――孀婦必須守節。

王守仁他是個巨人的人，是個賢人。

另有其他小的方麵的，存天理去人慾的標準非常嚴苛，然後社會以此為品德繩尺，但是大多數人都辦不到，因為人慾不成能違背，以是有才氣的人就偷偷放縱，變成了偽君子。

漢後代人本來是一半一半，現在有一半的人不勞動，要彆的一半去養，締造的財產和代價能一樣嗎？少了一半。

但是理學在這時候隻是學術界的一種思惟，知識分子之間找知己，交換用的，以是還冇那麼大的力量。

如果皇後幫手，申明皇後就說好的，如果皇後不幫，那如許一個無能擾皇上行動的女人，不會比趙瑾等人省多少油，就是國度的不幸了。

――處女決定女人統統。

魁都城說，婦女能頂半邊天，誰說女子不如男？

在唐及唐之前，女子向來都有完整的財產擔當權，就是結婚後，一樣能夠擔當孃家的財產，女子如果仳離回孃家，也有發言權，能夠參與家中大事的決定權，不仳離，丈夫的財產能夠完整擔當。

他們以此為榮，然後女報酬了儲存奉迎男人，也如許去要求本身――失節就他殺。

它引發的社會題目就更多了，起首就是重男輕女，這個重男輕女還不止是思惟上，而是律法上。

到了本朝可就不得了了。

王守仁，字伯安，彆號陽明。

李陽東道：“就是他，不是傻裡傻氣，是非常人，怎能與世人同。”

存天理去人慾最違揹人道的處統統兩個，性愛是光榮的，餓死事小失節事大。

這句話歌頌恭敬的人，就是王守仁。

而眾所周知，存天理去人慾的理學思惟是不科學，違揹人道的。

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王守仁就算一個。

王陽明的心學，恰是能夠和理學分庭抗禮閃現對峙的學說。

而男人就更好笑，在理學餓死事小失節事大的思惟影響下，他們要絕對的節製女人，給女人穿越來越重的衣服，還標榜如許的女人端莊，給女人裹越來越小的腳，如許女人就不會亂跑。

太多了。

要說王守仁的崇高和巨大，還得從心學提及，甚麼是心學？

在此次八虎事件當中，他因為直接彈劾皇上，也獲咎了趙瑾，以是被下監獄了，會被收監三年。

那麼社會變成了甚麼樣？

理學說存天理去人慾，王陽明說人慾便是天理，既然是天理，為甚麼要去？