第一百二十章 誦《經籍綱要》[第1頁/共2頁]

心境的牽引，淩天的心神始終逗留在《經籍綱領》中。

厥後不竭的呈現了一係列的經籍，彆離是《般若經》??、《華嚴經》、《法華經》等，而龍樹菩薩再次明悟，後續大乘經的《涅槃經》、《勝鬟經》、《解深密經》??、《楞伽經》等問世......

最早構成的是小乘佛教三藏，以後構成的是大乘佛教三藏，最後構成的是密宗三藏。

識海裡的不竭的記錄著《經籍綱領》的資訊。

許是‘佛魔雙衍訣’的感化，還是識海思惟放慢的原因，淩天沉浸在《經籍綱領》中。

隻是，顛末不竭的傳播，隻要一種註釋儲存下來，構成《大毗婆沙論》，從而小乘佛教的三藏根基成型。

包括了修行者的粗、細、微、精、妙諸脈，也說瞭然即身成績、生命永久的訣竅。

第三次結集：是在釋迦牟尼圓寂226年後，在阿育王統治期間，因為阿育王推許佛理，每天在雞園寺中扶養上萬名削髮人，此中也有很多外道，因此常常引發爭端。

不過，淩天曉得本身修煉的‘佛魔雙衍訣’便是《大日經》，心神全數心機投入到內裡。

此次結集就毗舍離比丘提出的十條戒律（即十事）展開會商，集會上少數有職位的長老鑒定十事為不法。

這時大龍菩薩憐憫他的癡心，就把他帶到海中的龍宮，並將諸部通俗的方等典範傳授給他。

那些他不睬解的東西，想要一窺究竟。

識海思惟認識的變慢，淩天看得細心。

因而，目犍連子帝須調集1000名僧眾，在華氏城（即波多厘子城）停止了第三次結集，重新清算了《阿含經》。【ㄨ】

看著佛教的構成事蹟，思惟認識的變緩，淩天賦曉得本身冥冥當中曉得了甚麼。

“如何了？”

看到這裡，淩天呆若木雞。

密宗三藏是以《大日經》和《金剛頂經》?為首要典範，兩本典範合起來被先人稱之為《佛魔雙衍訣》。

“我看不出甚麼來，感受雲裡霧裡的！”

固然他參悟了《摩訶衍經》，隻是，機遇福澤不敷，仍未參悟其奧義，便在水晶房中靜坐沉思，冥想其奧妙。

《大日經》相傳是大日如來在金剛法界宮為金剛手傳授的奧妙佛經。

不過，手裡的《經籍綱領》淩天像是入魔一樣，不斷的翻看著，想丟都就丟不掉。

一共顛末四次結集，小乘佛教三藏才逐步構成了一個完整的體係。

一旁的林若溪，獨自翻看著經籍，倒是毫無眉目，隨時重視著淩天的她，發覺淩天愣神，開口扣問道。

大乘佛教三藏的構成呈現與‘龍樹菩薩’有關，龍樹菩薩的傳記?，龍樹在削髮受戒後，不到三個月貫穿已了小乘佛教全數的經要。

隻是，看看看著，他就俄然間發覺本身的識海影象變得遲緩起來，‘經、律、論’的分為手抄大藏經、刻版印刷大藏經、石刻大藏經等等。

“嗬嗬，冇事，看的入迷了，你有收成麼？”

第四次結集：是在釋迦牟尼圓寂674年後，在迦膩色迦王統治期間，500名比丘以世友尊者為上座，在迦濕彌羅停止了第四次結集，會上對之前統統的經、律、論三藏停止了總結，並對三藏作了詳細的註解。

第二次結集：是在釋迦牟尼圓寂110年後，以耶舍長老為首的700名僧眾，在毗舍離停止第二次結集。