第八百二十八章 三代之治[第1頁/共4頁]

“待春秋起，仆從垂垂少了，而後我中原雖有婢奴、部曲，卻再非後三代時那種與豬狗無異，仆人可隨便措置的仆從……”

“當時可冇車馬和鋼鐵，四周都是猛獸，一小我活不下去，乃至一爹一媽的小家都活不下去。隻要一大師子幾十上百號人一起過日子，才氣讓冇力量找食的婦孺老弱活下來。冇你們這些小輩，一大師子就要絕後，冇白叟就服不了眾，也識不得天候水土，乃至都不曉得哪些蘑菇能吃。以是啊，當時大師都是不分相互的。”

“後三代農稼精進，人丁繁衍。事情越來越多，王者手裡把握的權力也越來越重，生殺予奪，後代所謂天子之怒，流血漂櫓，當時就已差未幾了。如此權位，自能坐擁財產，乃至奪一族一國財產為私產，王者要化公為私。當然要傳給血脈以後。”

“後三代有兩點最大分歧。先說說王者傳承。前三代王者都是推舉，以禪讓傳承，誰賢誰得位。到了後三代，則是以血脈擔當。《聖經》裡說得簡樸，夏啟承大禹之位，變禪讓為世襲。為甚麼會這麼變呢？天廟祭奠們說，這是賢人之世閉幕，凡人之世到來。以〖道〗德言。這是冇錯的，能夠真諦來看，此變就非〖道〗德可概論的了。”

這是五公主李克筠，昭妃寶音的女兒，比李克苡大了一個月，兩人年紀差未幾，本性犯衝。

“仆從是如何來的？剛纔我們說天子擁有四海，那隻是名義上的，方國攻伐不止，戰俘就成了仆從，加上犯法而失國人資格的那些人，後三代仆從多不堪數。商周牧野之戰，商紂起雄師七十萬迎戰周武王，大部分都是仆從。”

書院夫子嗯咳著想要為段宏時圓場，這可不是本日講學的內容，並且話題本就敏感，國中一向都在爭辯。段宏時擺手止住，嗬嗬笑道：“談古非論今，講課冇人聽……”

“孟子說。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孔子說，故交不獨親其親，不獨子其子……上古期間，這都不是德，是非此不活之法。”

“離得近的，相互熟諳的，是不是就像鄰居一樣，埋頭過本身的日子呢？不是的，你們都讀過《聖經》，曉得最後靠著黃河水的灌溉，才贍養了先人。可黃河年年都要眾多，時不時還要掀起冇頂大水，氣候也不是一向風調雨順，有大雨，有水災。”

“本朝仆從之事雖加於外族，確是與仁相違，老夫本是反對的。但要禁此事，就得從長計議，販子們自是藉此謀得了大利，可同胞們也是以而得利。若因禁此事而挑起國人相爭，這豈不也違了仁之底子？”

“糧食夠吃了，人也垂垂多了起來，四周能耕作的處所就不敷了。以是就從一大師子裡分出了一部分人，去彆的的處所度日。多少年下來，一大師子散成了無數分支，因為時間隔得太久，很多分支都改了風俗，變了言語，相互不熟諳了，但大師都是同一個先人。”

啪的一聲輕響，四公主李克瑨拍響了教尺，也不說話。李克苡本要辯駁，從速閉嘴，李克筠也打了一顫抖，撅著小嘴，一臉煩惱。他們的四姐但是個冰臉人，當著風紀學長，書院的規律好得冇話說。

接著段宏時就講到了後三代，精華天道思惟之下的真諦派史學將三代分為前後兩個三代，前三代是上古先人期間，後三代則是夏商周。聖賢書動輒所雲的三代之治被儘數推到難以考據的前三代，如許舊儒就難以把三代之治替代為夏商周的“禮樂正統”由此爭奪史學話語權，這也是防備舊儒借天廟職位和《聖經》影響力捲土重來，以教入政。