第八百一十三章 東洲記：我們需要這個親戚[第1頁/共3頁]

是以白城學院那幾個道黨學子頓時就有了詳細的方向：“查《史紀》”，“不，重點是《補三皇本紀》！”

很多“有識之士”卻暗中嘀咕，嘴上說得光鮮，可朝廷貫徹的“各族互通”之策。卻在鞭策漢人入少民之地，苗瑤少民不習漢文。不通漢律就難分沾一國之利。乃至各族土司都得仿效漢人縣府，立起族老集會，明頒法律，法事**，根底實在是推著少民跟漢人相融。

蔡新之論的方向本就是扯淡，但政治需求的扯淡，跟茶社酒坊裡的扯淡還是兩回事，是當真地扯淡，起碼要經得起考慮和非難。

基於上述背景，《居延盟誓》一被提出來，就獲得了世人的分歧認同，按照這個綱領，將東洲蠻人跟中原扯到一起，那是最合適精華好處的方向。

“老夫就一向在揣摩此事，也感覺東洲蠻人與我中原定有關聯，但要說是殷商，那絕無能夠……”

《居延盟誓》是在居延大戰後，精華吸納漠北蒙古所訂立的綱領檔案，建立了精華對漠北蒙古的統治權。盟誓更首要的部分，也就是為國中很多“漢粹”所抨擊，大多數人也以為矯飾虛無，無甚意義的媒介裡，宣佈蒙古諸部為中原苗裔，與藏、苗、瑤等族共為中原子民，與漢人共享中原，共尊天道。

然後就有學子援引《居延盟誓》，以為能夠將其擴到東洲蠻人上。

根底是根底，但“不分族裔，天道立國”的原則倒是國中大義，是以公開輕視他族，宣稱精華隻是漢人之國的談吐，都要引彆人側目，鬨得大了，還要吃官司。

時候拉歸去小半日，場景轉到天門的浦州鄉公所裡，他和通事館蔡新、範四海、桑居9、王臨，以及一乾官員學者和士子們都在。

羅五桂一愣，蔡新再道：“羅白海峽……恩，就是你跟阿誰白令一起發明的海峽，不過數十裡之遙，如果極寒之季，不定還能履冰而過，如何就不成能是從中洲過來的？”

不過這些人畢竟是少數人，大多數人都下認識地將這項原則跟傳統的“華夷之辨”融會起來看。入中原者中原嘛，既然蒙前人入我精華，尊中原天道，那就是中原子民，可稱為同胞。至於滿人甚麼的。他們一心要奴役漢人，自居一國。外於中原鼎革後的道統。那當然就外於中原。

羅五桂聽得牙痛，這話他明白，那意義就是說，我們要搞出來的說法，有證據左證，卻冇體例細查，起碼找不到確實的反證，這就是政治上的扯淡。但這扯淡卻帶著三分真，覺得它能夠就是真的。

腦筋裡還膠葛著傳統中原看法的士子偶然也很糾結，精華所立這個“中原”，範圍離開了漢人，離開了族裔，未免太廣泛了點，可道黨一係卻直言，這也是應時而生，應需而生。天子當年在扶南會盟南洋諸國君王時，就曾提到過“中洲共榮”【1】，中洲或者中土的觀點，不恰是一個更大的中原麼？

世人愣住，這傢夥，真敢想啊，不過聽起來倒蠻像回事的。

如何來的還好說，就算是兩千八百年前的帆海技術很差，也無礙海船沿岸而行，經羅白海峽到了東洲。

羅五桂看著煞有其事的王祭奠，另有怔忪難懂的蠻人首級，荒誕絕倫的心境就在胸膛裡一**拱著，就感覺不嘔不可。

因而此人的殷商論遭受洶洶辯難，頓時體無完膚。