第八百一十四章 東洲記：東黎人的誕生[第3頁/共3頁]

完整地閃現中原淵源，這是一樁百年工程，因為天廟中也會聚了諸多考古、訓詁和汗青學家，他們按照新的發明，按期修改《聖經》中的神話或者汗青頭緒。

之前那附會殷商的學子又來了勁，不過此時大師都冇辯駁，按照古書記錄，伏羲封國無數，此中確切有叫“東方”的方國，但詳細環境已不成考，歸正都無跡可循，隨便如何說啦。

目睹世人作戲普通地將東洲蠻人規定為自家親戚，還是萬年前的親戚，羅五桂壓住笑意，不屑隧道：“攀親戚就有效？要說親戚，朝鮮人和日本人該離我們中原更近吧，成果呢？”

當然。中原淵源都是瑣細散於各族各時，還常常因古籍記敘的牴觸而難有定論。天廟以巡行祭奠會群策群力，拔取最合適需求的碎片當作實在汗青，這類冇節操的事，也就用心忽視了……

王臨點頭：“徐總祭很體貼我們這些外洋之地的天廟，隻要國中有更新，都會第一時候托各家公司遞送。”

“殷商太晚，不如夏桀以後？”

“炎黃之時呢？蚩尤領九黎，被黃帝擊滅後，九黎散去，一支散到了東洲？”

“伏羲曾封過一國叫東方，嗯，說不定就是這東洲的蠻人！”

“夏時雖無信史，但還是有跡可循，觀東洲蠻人與我中原儀禮相距甚遠，還是不當。”

對國中如通事館副知事郎世寧如許的公教人士而言，這類事完整就是無節操無下限無//最快筆墨更新無彈窗無告白//廉恥的三無之行，試想公教的《聖經》怎能夠時不時就改一次呢？這讓教徒信甚麼啊？

某個學子隨口道來，世人沉吟，同聲喝采。九黎大師都曉得，苗瑤、越人乃至蒲甘諸族都屬這一類。既然有南遷的，再有一支北遷的也說得疇昔。

此時羅五桂再也忍不住了，終究大聲道：“這太荒唐了！”

蔡新所說的《聖經》。就是天廟的思惟底子。這《聖經》的立意，實在就是教誨民人，身為中原之人，該如何立品。齊家，成為一個有德之人，而血脈根底又是如何來的。關於前麵一部分，《聖經》就是一本融彙了上古神話和先秦汗青的課本，以賢人之行。報告中原淵源。