第九百一十九章 人間天國的真相[第2頁/共5頁]

種姓製有兩個根本，一個是瓦爾納，也就是以膚色辨彆的種族，另一個則是迦提，也就是職業。婆羅門教的《摩奴法典》開列了多少種迦提，列明哪些是高階種族能夠做的，哪些是低階種族能夠做的。這類辨彆最後沉澱為四個階層，婆羅門賣力祭奠，辦理“心靈天下”，刹帝利賣力統治，把握軍政大權，吠舍是普羅大眾，賣力出產，首陀羅是賤民，即是仆從。而“淨化者”、“不成打仗的人”，也就是精華稱呼為“達利特”的賤民，則隻能處置搬屍身、掏糞等最底下的職業。

這一招轉移話題當中，蘊涵著對天竺種姓製牢不成破的無法，固然辛格能夠“狐假虎威”，但他的吠捨出身不但在本地人眼裡洗刷不掉，在本身心中都難以擺脫。

父子倆說到的恰是精華稼穡上的財產進級，初期的商品出產都是預買製，販子用預買的體例包下農夫的作物，預付的錢也就是給農夫的存款，用來支撐農夫的餬口。等作物產出後，再以低於市場的代價收買作物。

回想起在達卡街上看到的一幕場景，無數首陀羅乃至達利特縮在角落裡，衣不遮體，蕉萃乾枯，卻一臉安好，不以磨難為苦，在這些民氣裡，怕是底子找不到甚麼不平之心。

鐘一南心氣雖高，畢竟是庶子，在老子麵前也不敢過分猖獗，低聲嘀咕道：“就像這些天竺賤民？”

說這話時心中還在想，如果老子真成了賤民，一輩子最大的慾望怕也是讓兒子不再是賤民，我們中原人又不是天竺人！

回到坎德宮，跟宋既談到此事時，宋既改正道：“天竺能有本日，外族征服和宗教傳統以外，另有彆的的東西。”

李克載身邊一個大包頭用流利的華語解釋著，這個叫辛格的天竺人是錫克教徒，因為華語流利，對本地事件非常體味，很早就辦事於西洋公司，現在則被李克載相中。成了他的私家侍從。

幾小我沿著田壟悠悠而來，打頭的是兩個瘦子，一老一少，前麵跟著幾個大包頭的錫克侍從。見到阿誰老瘦子，佃農們紛繁膜拜，另有人衝要上來吻腳，被大包頭從速攔住。

李克載下認識隧道出一句：“五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩……心已錮在高牆裡，天然如何動都不會逾矩了。”

鐘一南昂首挺胸、目望遠方：“爹，我今後要辦一家殖民公司，要照著本身的設法，把那邊變成我的王國……”

是以他來達到卡，進駐顛末改革，改名為“坎德宮”（坎為西，寄意以德治西方的孟加拉）的拉勒巴堡，接管孟加拉人的覲見。坎德宮也被本地人稱為唐宮，將作為精華皇室行宮。

鐘一南提示父親：“這裡是天竺……”

用天竺人當侍從乃至管家已是在孟華人的常例，天竺人對主家的虔誠，以及辦事的詳確獲得了華人的分歧好評。孟加拉總督宋既不但本身用上了天竺管家，還遣了幾個回海內去服侍本身的親族。

接著他拍拍兒子的肩膀：“不愧是我鐘上位的兒子，很有天賦嘛。如何樣？翻年也彆去考學院了，就留在這裡幫爹打理財產，今後歸正也是你的。”

辛格暴露奸刁的淺笑：“作為殿下的侍從，我所擔當的崇高任務，已經淨化了我的血脈。”