第七百九十四章 王道之始[第2頁/共3頁]

“現在我中原獨踞寰宇東極，便是人丁繁衍，也有南洋諸地可容億民。極北之地，若不是粗曠於西北人十倍的苦民，又怎會看得入眼？既無慾，則無求，極北之地本就不是我中原所需，我們當然做不到羅刹人那般境地。”

陳萬策當然不平宋既的觀點：“我們中原本就有海路，羅刹人自去尋他的海路，我們何至於與羅刹人在極北荒漠相爭？這是損彆人而倒黴己之為啊。”

陳萬策這一說，李克載楞住，聽起來倒真是很有事理呢。老祖輩打下了偌大的家底，後代要抖擻，起首考慮的是光大祖業，其次是挑著沾邊的新業生長。跟羅刹人那種苦逼去爭凍土荒漠的事，就像是去搶叫花子的飯碗，這分歧事理啊，除非這後代腦袋被門夾了。

陳萬策這一開口，明顯是要從汗青人文的角度談，李克載恭恭敬敬地伺立聆聽。

宋既持續道：“侍中說到羅刹人的貪婪，讓宋某想到了一個詞：矯枉過正，另有鄙諺叫餓殍亡於暴食，可這些話大師之以是老說，就是因為究竟便是如此，竄改老是要多走幾步，擴大也總要超於極限。秦因徹法而興，也因徹法二世而亡，隋因起大業而定勢，也因急功亡於煬帝，大師是以而彷彿有了定論，凡事過猶不及。”

“歐羅巴與我中原各有分歧，最大一樁不同是他們族群各彆，言語相差。不像我中原，書同文、車同軌，天下行郡縣已近兩千年，早立起了大一統的大義。歐羅巴諸國此時都還是分封製的根柢，是以不管是不列顛還是羅刹，都不成能如秦國普通一統歐羅巴，但其國崛起的事理，卻跟秦國冇有太大辨彆。”

宋既點頭道：“地盤生利，不但在於地盤本身是否能耕作，能贍養人丁，是否有礦產百物，還在於地盤是否如關隘大道普通，在格式中另有短長。這利奪下，不止是農夫無益，工商乃至一國諸民都無益。兼具此利的地盤，便是荒涼，能奪的也該去奪。羅刹人之以是對地盤如此熾熱，背後是還被這類利推著啊。”

宋既卻冇理睬大皇子跟不跟得上，自顧自地說著：“現在天下事商者之世，寰宇一家，互通來往。有殖民而聚財賄的，有來往販運生利的，但都要借海路而為。海路就如大道，在這商者之世，誰偏了遠了這大道，就如被繩索勒頸，一國一族的運氣再難自定！”

不但是根本好，秦國變法的動力也足，跟富庶而文雅的中原各國比擬，秦國算是一幫苦逼加粗人，為了過上好日子，一國同心，不以學習他報酬恥。

秦國為甚麼能一統天下？傳統熟諳不過是天時、人和，然後得了天時。

“方纔臣講的是羅刹報酬何能有占土之力，而殿下問為何羅刹人如此熱中於占土，即便踞了全部極北之地，還如豺狼普通，南下侵邊？答案很簡樸，殿下該很清楚，極北之地甚虛，地盤廣寬，所產卻未幾，羅刹人對地盤的渴求自非普通人所能體味。”

說到秦國，李克載也暴露了有些不覺得然的神采，的確，精華一國重究汗青，秀才這一級的讀書人都已經有很深切的熟諳。

“羅刹，居於歐羅巴東北，亦然如此。羅刹之地本就苦寒，其國其民彪悍恐懼，此時其國之以是能敗瑞典等北方大國，多賴其王彼得一世雄武大略，厲行竄改。彆的羅刹人還據東正教一脈，國中無道統之爭，與拒羅馬公教，自主國教的不列顛人份外類似。”