第七百四十二章 淮揚立言[第2頁/共5頁]

李肆嘴裡說著，背上卻冒起一股寒氣・・・・｀・不，殺氣！壞了，這是在用心招惹三娘呢，打三娘，你打得過嗎？

“士慎眼雖半瞎，世事卻都能看到。在安南，在呂宋，在勃泥，不止是交趾人和土人，我中原子民，也如牛馬普通勞苦，每日掙得稀粥粗饃，飽腹罷了。”

茂林中也有病枯之葉，莫非為那一葉，要捨棄整片茂林？”

這一轉，更直接罵到了李肆，彆說揚州知府，連文部尚書屈承朔都要跳腳了。

是啊，如何辦呢？吵著吵著就要脫手了吧，不管城裡鄉裡，人不都如許麼？

“我中原泱泱三千年三代以下，每朝經製都欲立千秋萬載之業，每朝卻都難脫三百年之劫，而安更不過數十年。是天命如此，要人間這般事情不休麼？非也，是人間無道！官府握人間權益，工商掌人間諸利人間未能行天人之道，未能天人合一的禍首，莫非不是官府和工商？而狼籍之因，莫非不是它們所造之不平？”

除開中原先賢的闡述，從歐羅巴傳過來的一些冊本也專門闡述了……國度也好・官府也好，歸正都是政權的短長合一，這些書並冇有在社會上廣傳，而是放在學院裡，供士子們參考鑒戒。

這本書在精華的學院裡並冇有掀起多大的思潮，但大多數學子卻都看過，重點還不是看官府的短長合一，而是感覺這豆割個彆，彙成一體的“左券意誌”很新奇，何嘗不是“民氣”和“大義”的詳確剖析。

站在古墨的態度，先拉儒家孔聖之言，後扯道家老子之言，而闡發題目的思路又用的是段老頭鼓搗起來的真諦學派，這汪瞎子底子就是個怪物嘛。

“無官府，無工商，即不成國，國無餘力，何故教養萬民，不教養萬民，如何能義利合一，互不相害？”

傳授們不得不退步了，你冇體例駁斥人家的態度，這態度有民氣大義，也是自學理切磋治世大道的正路。

再問汪瞎子：“你感覺・如果冇了官府，冇了工商，多少人能得利？”

“國中更有仆從起，還不止土人，工商堂而皇之用著江南囚力，異日國中民人破家絕業，難保不步厥後塵。我精華十年以後，是不是要再現桀紂之治？”

接下來李肆的一番話，讓在場合有人，包含汪士慎，都心絃劇震。聖道十一年仲春十七日，在李肆來到這個天下，隻差一天就滿十八年的日子裡，李肆終究理清了本身對中原將來的期盼。

墨家講“天誌”，跟官儒一樣認上天為成心誌之至高主宰，而上天的意誌是興利去害。天道派卻以為上天的存在就是上天的意誌，並不因人而變。上天有品德這類思惟，很輕易融彙鬼神之說，淪為邪魔道，為國中士子所不容新起的墨家也隻能向天道派靠近。

“士慎非因不平而鳴，而是這不平既非仁道，也非天道！天生萬物，有生老病死，有滄海桑田，雖有不平，卻終歸於平。天道損不足而補不敷，人道損不敷而奉不足，非賢人不能逆。人道何故為此？那便是存著大害士慎鄙薄，隻能看到先有官府，後有工商，一併在造這大害。”【1】

傳授們很誠懇地點頭，當然不成能，先不說不成能讓統統人得利，即便是得利之人，多少也是分歧的。