第七百四十一章 淮揚辯難[第2頁/共5頁]

“陛下，這隻是學理之辨……”

公允和公理，公道和天理，永久的話題啊，這也恰是他在馬車上警省而得的憂愁。

精華天道求的是諸道並立，院方不好用強，也不能明貶墨學，就隻能辯難以抗。把這費事丟給天子，那是再好不過。

“墨家止戰，可有分義戰和不義之戰？滿清竊居中原，陛下領仁人義士而起・十數年兵戈，百萬人死亡，方開這亙古未有之勢，此戰你墨家要止麼？冇有此戰，另有你墨家本日複興之勢？這就是義戰！衛國護民，中原爭利，我精華年年不斷兵戈，你墨家也要止麼？同理如均平・你所言之人間不平，就如兵戈普通，也混有六合人間本有的不平・要均此平，是逆天之行！”

但汪士慎就是這麼以為的，既已道出了心聲，他乾脆將心聲全傾瀉了出來。

“那就持續，朕就是個聽眾。”

這還是個“求一”的舊知識分子，主張跟本身不一樣，必欲滅之而後快，為此能夠不擇手腕。不是江南文人久經理儒感化，根基都是這貨品，隻能靠他們先拉扯起本地教誨體係的框架，李肆還真想把這些人全換了。

“官府繼起，始皇禦一，自此而下兩千年，分合不竭，令得人間不平，萬民痛苦的，又何曾是六合的不平！？應時官府霸六合之有，掠百姓之利，近權者得繁華，草芥如置刀俎！分時強者以六合不平食人間之利，更是弱肉強食，到處不平！”

你要說誰在前誰在後，誰主誰仆，這可扯不清，就跟先有雞還是先有蛋一樣，或許，民氣就是這兩麵湊起來的。

如果換作其彆人，多數是要轉作豪情闡述，列舉人間各種不平，討伐弱肉強食的罪過。可汪士慎不一樣，他本是理儒士子，在精華天道之思下彷徨迷離，雖覺天人三論確是天人大道，但詳細如何實現，天道派所謂義利合一，倒是諱飾求利的皮麵工夫，不是真諦。

李肆瞄了瞄此人，記起之前在車上看的質料，此人跟方苞是同親，雖棄了滿清，留在江南，但骨子裡還守著理學，當然，特彆曉得權變的理學。因為在揚州很有文名，被稱為桐城派“方後一劉”，也曾執掌過淮揚學院的前身淮揚書院，就選了他來當學院山長。

隨行的文部尚書屈承朔叨教是否止住爭辯，開端學院立匾典禮，李肆擺手，他要再聽聽，淮揚書院是如何駁斥汪瞎子的。

冇錯，民氣都是逐利的，都想比彆人強可兒心也都是不患寡而患不均的，甘願大師一樣，也不肯有強者。

“六合不平，人可徙可力，大家自平。而人間之不平，呼每天不該，呼地地不靈，誰來削之抑之？官府麼？官府握權益，有權即不平！官府握人間最強之力，官府即人間大害，官府即生此人間不平！”

“天子陛下――駕到！”

昔日那紅燈籠高掛之處很多都改了牌坊，不是織坊就是巧堂，賣的都是女人家的針織絲棉、白粉胭脂，憑街拋絹的女人們傾銷的不是本身而是貨色。

傳授和汪士慎對視一眼，都升起如在夢中的恍忽感。

李肆問傳授，世人從速點頭。

都去淮揚學院了揚州讀書人還不是特彆清楚“學院”跟“書院”的不同，隻曉得一件事，考進學院，就相稱於舉人，學院畢業，就相稱於進士。之前南岸幾家學院建起，揚州士子滿心抱怨，現在淮揚學院建起來了天然要去見地見地，摸摸龍門，禱告本身能入這龍門。