第四百九十八章 郎世寧日記：1718年12月[第2頁/共3頁]

“在這位知府的構造下，絕大多數武昌人在兩三天裡都逃出了城，除了那位總督和他所帶領的清國軍隊，他們職責在身，同時也彷彿是被那位總督的果斷所打動了，如最虔誠的教徒普通，要死守這座城池。”

“清國的那些民人，他們愚笨，他們蠻橫，既像是當年歐洲宗教裁判廷所審判的那些罪人，也像是宗教裁判廷本身。質料我這麼比方，但我對宗教裁判廷就是這麼看的。而南麵精華的民人，他們固然屬於上帝教，但我不得不說，這個上帝教，並冇有本身的靈魂，他更像是……一個教誨大師該如何活得更安寧更幸運的懲惡會。”

“如果是一名剛到中國的歐洲人，對這幾天在武昌所產生的一係列事件，他會感到一絲熟諳，同時又會極度利誘。”

“熟諳的是，清國的總督像對待異端一樣，在武昌城裡數萬清國人的氣憤呼喊聲裡，將一名倍受戀慕的，如聖徒普通的女子綁上了火刑柱，然後在數萬為挽救她，不遠千裡從南邊趕來的公眾麵前，將她燒死了。”

“但這還不是故事的全數，正如被燒的實在僅僅隻是武昌城南麵的一部分。清國的武昌知府來到天子陛上麵前，跪求他放過城中的無辜公眾。天子陛下說，他隻是下了焚城的號令，如果不想被活生生燒死，城裡的人就該邁動本身的雙腿，作出明智的挑選。天子陛下的雄師還冇有完整到達，武昌城還冇有被圍，要做甚麼，另偶然候。”

“中國人，彷彿甚麼都能信，可細心看下去，彷彿甚麼都不信。但如果再沉思的話，這莫非不是因為，他們實在都信著上天嗎不跳字。

“漢語是廣博高深的，這兩個字有兩個分歧的含義。天子陛下所說的是第一個意義，也就是冇有仇敵。跟佛、道乃至我們公教一樣，上帝教也以為，大家是有罪的。但分歧的是，他們以為這罪是塵凡的罪，不是人的原罪。這跟中國人所信的佛道，乃至那些儒家士子的說法實在冇有甚麼不同，他們也都講究修身養性，保持心靈的純粹。”

“整件事情，聽起來很熟諳，這類熟諳的感受來自我們歐洲人耳熟能詳的汗青。如果有人看到了我的描述，必然會覺得我是在按照那些汗青編造著故事。這就像是受難耶穌，聖女貞德，鮑德溫四世和薩拉丁王這些事混在了一起，但是我想說……”

“是以當那數萬人，眼睜睜看著他們所戀慕的……聖女，這是他們私底下的稱呼，被活生生燒死時，他們氣憤了，他們要求天子陛下對如許的罪過作出審判。天子陛下，對了，這位令人尊敬，令人害怕，同時又令人不由自主地要去崇拜的年青天子，他向來都宣稱，他是為公眾辦事的，他不能回絕如許的要求。我也滿心的信賴，他本人比統統人都要氣憤。因為這位聖女，本該嫁入他的皇宮，成為他所寵嬖的皇妃。”

“她還插手了傳聞是天子陛下最後建起的上帝教會，噢，主啊，諒解我用這個名詞，我隻是轉述這裡的中國人，對他們心中阿誰至高無上的存在的稱呼。在她的幫忙下，教會依托醫術和鬆散的衛生知識佈道，由此獲得了龐大的勝利。幾近統統祭奠都在醫學上接管過她的教誨，這也讓她在教民裡獲得了龐大的名譽。”

“不管是清國，還是精華，公眾都是中國人。他們向來不信有一名無所不知，無所不能，締造了統統、還掌控著統統，賜福和審判統統的神靈存在。他們信的，隻是有無所不知、無所不能，締造了統統，同時掌控著統統，賜福和審判統統的存在。重視，‘神靈’和‘存在’明顯是分歧的。”