第五百一十八章 內聖外王，華夏九服[第2頁/共4頁]

這套內、遠、近三服，大要上看，跟早前中原所立的朝貢體係彷彿冇不同。但內裡卻大不一樣，照著陳潤的說法，內三服歸於“內聖”的體係裡，而外六服，必須行霸道而治。霸道也就是霸霸道：一手孔儒，一手孫武，麵帶商君淺笑，腳踩白起之步。

再聽下去，大師明白了，陳潤這是在將天子剛纔“謀食於外”之言作著詳細闡述，起碼是將目標清楚勾畫出來了。

本來這也是官儒和法家的思惟根底，將實際混合於抱負，完整倒置。“我要當天朝上國”和“我就是天朝上國”的兩種心態，天然有本質辨彆。李肆宿世，滿清就是被那天朝上國的迷夢給自我洗腦，纔有各種不堪回顧的醜事。

接著李肆說到了更奧妙的國政，讓白延鼎惶恐不安，天子要對倚為長城的工商總會動手了？這一國會起多大的亂子呢？

陳潤人雖肥胖，下台卻來了這麼一句，頓時讓他的身影高大起來。

是 由】.

薛雪冇理睬兩人看他如看妖人的目光，開端列舉國政的費事，比如工商總會對外來豪商的打壓；本地打賭之風的昌隆；地下錢莊越演越烈；縣府處所大興土木，跟費事民人爭鬥幾次；國中學思紛雜，正在攀附融解上帝教等等。

接著這話讓蕭勝和白延鼎麵麵相覷，九服？把周製九服的那一套擴至寰宇？這傢夥是當真的？

這九服被分彆為“內三服”和“外六服”，內三服裡，“根”是預定要化為精華國土的，也就是滿清所踞中原之地，“本”則是域內本來土司少民之地，“延”則是有能夠歸為精華直屬國土之地，包含交趾如許的中原故鄉，以及新拓的扶南、勃泥之地。

隻是精華治下，現有的工農貿易，彷彿有些包容不敷了。而李肆所握國度機器，冇能跟上如許的生長，對本錢的把控有些脫力。

白延鼎從速點頭是啊，我家在肇慶和高州的族人都說，東莞機器的水車都賣到了山溝裡，大河小溪到處築堤，倚著水車，磨坊、木坊、鐵工坊，一鄉就能有好幾座。男人忙了農活，都在到處謀事，靠著小紡車，一月也能織出個五六錢銀子……”

蕭白二人鎮靜對視，水兵窩了這大半年，就憋著下仔，料想中的西班牙人和法蘭西人還是冇動靜。現在這情勢，不等被動應戰，就得應國中之局而主動反擊了？

“寰宇歸中原王化，此乃我精華天命古有周製九服，今有中原九服……”

說到前麵，李肆改正了語誤。光陰即將步入聖道三年，上帝道已完成了破開儒法之錮的汗青任務，在段宏時的建議下，國中已不再利用“上帝道”一稱。

“唔，朕說了，現在已冇了上帝道，這就是我精華的天人之道，也便是天道”

所謂周製九服，是周時分封天下的軌製，“方千裡曰王畿”為中間，五百裡為一品級，由內而外，順次是侯、甸、男、采、衛、蠻、夷、鎮、藩共九服。所謂“蠻夷”，所謂“藩屬”，都由此而來。最早“華夷之辯”，都是基於如許的思惟根底：我是天下中間，誰離我越遠，誰的血脈就越不親，而邦國也就越不野蠻。

李肆的警告將白延鼎從遐思中拔了出來，他恭謹地施禮回聲，心說能這麼清楚地聽到國策，還真是榮幸。

擲地有聲，彆說在場諸位墨客和文官，就連蕭勝和白延鼎都放輕了呼吸，心道這話說得太泥馬好了我們武人就最歡迎你們這類好戰文人，這是赤果果地宣稱我精華要統治天下啊固然是大話，但這個誌向，這個胸懷，但是普通文人拍馬莫及的。