第一千零二十章 論文明[第2頁/共4頁]

說到這，李肆再小小一岔，開起了打趣：“人未脫於禽獸時，說不定禽獸中也有犬儒，它們會將這欲指為貪婪，它們會說，我們禽獸百萬年都是這麼過來的，禽獸隻要活著就夠了，為何你們非要玩弄奇技yin巧，貪於口腹豪奢之慾？你們是要棄絕禽獸第一千零二十章論文明道統啊！滾！就這麼著，纔有了人，而對峙道統的那些禽獸，還是還是猴子狒狒之類。”

“香料、絲綢、瓷器、茶葉，這是人之所需嗎？都是豪侈之物。靠著對豪侈之物的渴求，西人完成了大帆海，發明瞭美洲，找到了金銀礦藏，然厥後東方換這些豪侈物。有了金銀，特彆是白銀，銀錢之獅纔在中原有了認識，將本來的豪侈之物化作真正的財產，進而推著越來越多的商貨活動起來，人也垂垂有了自主之根。”

李肆看向還是茫然的李克載，問道：“明天我要說這麼多，這麼散，話題這麼大，實在還是要下落在我們精華這個國度身上，克載，剛纔述及的人道和人間之說，應於國度，你有甚麼心得。”

說到這，李肆終究將話題從無私迴歸人道，再返於人間：“人道為何龐大呢？是因為它不是能用一個維度來衡量的東西，無私與忘我，內利與外利，天與人，人與人，每一個維度都有擺佈極度。由如許的人道所會聚而起的人間，更是一個在諸多極度中不斷動亂著的群體。”

“啟事不在無私和貪婪本身，而在它們將民氣引向害人得利的一麵。剛纔我們說到，人以六合萬物為外利，人之以是能成人，乃至人間不竭演進，是因為能以智以力近天道，不竭拓展這外利。但人又總有強弱之分，因而在人這個群體以內，又有了強者奪弱者之利為己用的格式。”

李克載沉吟半晌，摸索著答道：“國度如果一小我，寰宇就是一個小村，那麼更重在無私而不是忘我。更重在居強者位，奪弱者利。而以智近天道，化六合萬物為利這一麵雖也不能忽視，但得利太慢。”

“隻看國度本身的話，國度以內，又重忘我。畢竟公利有限，大家相競，終究會成強者食儘弱者，奪公利為私，國度會從古人間退回前人間。”

“三代之世和前人間裡，人未近天，東西各居一隅，臨時非論。前人間為何能入古人間，就在於東西附近，人不再各居一隅。東西為何能附近？是因西人持勝人之心，被貪婪和妒嫉推著，尋求東方的財產。”

“好簡樸……不，底子就是寒酸嘛！”

李克載凜然，如孩子那般跪坐下來，這是授業傳道，精華世風雖已大變，但在大事上，對父母、對師長，還是要守古禮。

不等李克載答覆，李明湀舉手道：“弱者的利冇了，就該再自六合萬物中取更多的利！”

“艾先生的墓在這啊，真是難找！”

精華工程學發財，大匠比比皆是，靠著這些大匠和他們建起的工坊，所寫的匠學著作，精華在鋼鐵冶煉、機器、酸堿化工、印染等行業上傲視寰宇。但也不得不承認，即便天道院一麵獨立重生，一麵不竭引進歐洲科學家，可根本科學還是還在追逐歐洲，隻在跟軍事有關的某些根本學科範疇有零散搶先罷了。而這些根本科學是冇有版圖的，現在這個期間，工程學也垂垂離開了工匠經曆階段，越來越受根本科學影響。