第二百一十一章 為往聖繼絕學的安神醫【求訂】[第1頁/共3頁]

何況陸謙還給他出了個餿主張，叫他與仵作連絡，如此能更清楚體味人體內部器官構造。

這回倒是不消阮小二親身跑去一趟了，由諜報司一名捕快――乃王定六的表兄弟，前去金陵走上一遭。

“老員外三思。”看到孫老員外叫住了安道全，一乾金陵名醫另有甚麼不明白的呢？當即就有就說道。

那梁山軍受傷將士的縫合手術，結果然是很好地麼。乃至他還主動幫梁山醫護司改進了藥方。

一乾杏林名醫儘數愁眉不展，隻要安道全還老神在在，孫家是商賈之家，那豈會有不會看人神采的？更彆說孫家的家主，那是一頭奸猾奸猾的老狐狸。

“神醫留步。”

醫護司也說不清楚這是為甚麼。樊瑞在安道全麵前就是個弟子輩的，他的認知就是――如此可少風邪。

那梁山泊裡的那些大夫較之他來自是大有不如，不然梁山豪傑亦不會千裡迢迢的來請他醫治。是以，那安道全被請到梁山時候，那是帶著一種濃濃的優勝感的。然後到了梁山之上，赤發鬼劉唐固然經他妙手回春，但安道全卻也被梁山軍醫唬了一跳。

在安道全第一個起家要分開時候，當即就攔住了他。“神醫留步，我孫家是何地步，神醫該當曉得。這些年積善性善，為的就是求一先人，就是求一根苗。如能得償所願，鄙人願佈施萬貫銀錢為子孫求富。老夫觀神醫神采自如，當胸有奇策，如何不發揮開來？莫不是我孫家昔日有獲咎神醫之處？”

北宋野史中有一名叫張載的大儒，其有一句名言，逼格非常之高，那就是：為六合立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開承平。

安道全彆看是大夫，卻也是半個讀書人。在宋朝，不為良相即為良醫，墨客半路削髮成為名醫的，但是舉不堪舉。陸謙隻把話音向華佗和古文記錄上一扯，安道全本身就腦補了無數。

這邊安道全已經叫人清理出一潔淨房間，本身以熱水淨手，再用酒精擦手。刀子、針線亦都叫人取沸水置火上滾煮。以本身配出的麻沸散叫那少夫人服送下。

隻不過安道全還冇有失心瘋，貳心知這等事情於現下社會是多麼之猖獗，如果不加諱飾的敞亮在大庭廣眾之下，休說百姓會以為其瘋魔了，怕就是官府都會來緝捕他。

“如是這般，老夫願當眾賠罪。隻哀告神醫發發慈悲，勿要掛念於心，發揮援手，救救老夫孫兒兒媳性命。我孫產業戴德戴德，永久不敢忘。”

同時他也從醫護司學到了一些知識，比如說蒸餾後的烈酒，以其洗濯傷口，可使之更易癒合，且不會炎腫發膿；做縫合手術之時，所處環境潔淨整齊時，所用器物、經手人亦潔淨整齊時，患者傷口也更易癒合，而不是腐敗潰膿。

統統行動，固然陌生，但還好連貫，一氣嗬成。

轟天雷淩振‘上’了梁山後，天然獲得了更好前提的救治，但其傷口炎症卻並冇有半點消褪。梁山泊如此能想到的就隻要再去金陵城存候道全二次上山。

神醫安道全，開膛破肚取嬰孩。真真是叫聽著驚心，聞後歎服啊。

固然這些傳聞並不成全信，但華佗在杏林醫家的職位是不必言表的，就是今後代人看來，那描述也與闌尾炎手術很有神似。

作為醫家先賢，華佗麻沸散與青囊書早已經失傳，便是殘篇也未曾留下。這就讓安道全不由自主的想到了‘為往聖繼絕學’。如此一來，今後醫產業中的職位，也當有他安或人的一席之地也。