第一百二十四章 哀毀骨立[第1頁/共2頁]

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喝粥就喝粥吧，京彩瘦肉粥也不錯，起碼另有肉……(未完待續。)

是啊，我如何就來的這麼晚呢？

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夫子是一個何其正視禮節的人啊！恐怕上溯三代，下追明清，縱橫數千年，都不會再找到一個比夫子改正視禮節的人了。可就是這麼一個把禮節看的比天還要大的人，卻在得知本身要來看望他的時候，竟不顧高低之間的尊卑禮節，強撐著奄奄一息的病體，拄著柺杖扶著門框，顫巍巍地等著本身出去。

當本身的身影方纔呈現在內院的時候，夫子就忍不住地哭，一邊哭一邊用乾枯的手用力地捶打著門框，“賜！汝來何其晚也！”

但是他還是對峙著站了起來，扶著牆壁一點一點地走到了門口，翻開門，然後踱了出去，走的時候他並冇有健忘關門。

夫子的遺憾隻持續到他閉眼的一刹時，而端木賜的遺憾和慚愧，卻持續了兩千多年。

端木賜感受了一下本身的身材狀況，但卻隻感遭到了饑餓，他說，“我餓了。”

端木賜當然曉得這是甚麼意義。他當時就在南邊的楚國，夫子至死都臉朝南邊，無疑是想再見他最後一麵。夫子等的，當然就是他這個不孝徒兒的動靜。

這一次的心祭整整三天，粒米滴水未進，幾近哀毀骨立。端木賜活了這麼久，所接受之事又豈是普通人所能及？他在春秋期間經曆過親故儘死的哀思，在南北朝時看過天下最慘痛的場景，在崖山聽過古今最雄渾的悲歌，他看過的太多，聽過的太多，經曆過的也太多，雖說還冇到“我心匪石”的極度刻毒境地，但心誌卻也極堅了。

步瞳熏聽到動靜，從門外出去，見端木賜醒了，頓時一副如釋重負的神采，“大人，你終究醒了！我還在想要不要叫大夫呢！”

“箕坐”的意義和現在內裡的那些年青人們喜好豎中指差未幾。

端木賜當然不肯意對夫子“箕坐”！

實在我是能夠的……端木賜很像這麼說，但這觸及到一些奧妙，以是隻能忍了。

世人和後代人都說子貢重情重義，不愧是孔賢人的對勁弟子，卻不知這卻隻是他對夫子的一點賠償罷了。

……

以如許的心誌來講，按理說應當是不會有甚麼大的情感顛簸了，更不要說墮淚。但唯獨當他在想起夫子的時候，想起阿誰老是坐在杏壇之上、站在高山之巔、走在流水之側對身畔弟子們諄諄教誨的夫子時候，端木賜那堅毅得彷彿堅不成摧的心防，老是會暴露一個缺口，缺口裡流出淚水。

雖說現在的人們早已經健忘了這些陳腐而高貴的禮節，連跪坐都燒燬了，但是這並不代表這些不存在。彆人不曉得，可他曉得，夫子也曉得，這就夠了。

他不能在夫子麵前失禮。

為了彌補這份遺憾，端木賜對夫子的後嗣多加照拂，不然的話哪怕孔氏貴為賢人後嗣。恐怕也躲不過汗青上那一次又一次的災劫。若非是因為孔氏是夫子的血脈，就憑孔氏一次又一次地屈膝於外侮，端木賜也早就袖手不管了，那裡另有曲阜孔家衍聖公的榮光？

“不可！”步瞳熏判定回絕，“大人這麼久冇有吃東西了，腸胃怠倦，猝然之間隻能進些清粥，不能大魚大肉！”

三天心喪已閉，人不能老是沉浸在哀痛當中，端木賜從地上緩緩地站起，因為跪了太久，氣血暢通不暢，一雙腿早已麻痹地落空了知覺，就彷彿冇有這雙腿一樣。如果是平凡人，現在恐怕就應當考慮輪椅的題目了。更何況他已經三天冇有吃喝任何東西了，體質已經是衰弱之極。所幸他是長生者，體質分歧於普通眾生。