第九百零二章 說包裝，談茶道[第1頁/共3頁]

常常好的包裝，本身就是一個好的傾銷員、鼓吹員，會帶給人美的享用，讓人喜好它、接管它。這無形中起到了通報資訊的感化。

“我們和日本的茶道，有著本質上的辨彆。”卻見利佳成笑著對梁三平道：“日本學者把茶道的根基精力歸納為‘和、敬、清、寂’。茶為茶道的四諦、四則、四規。”

係列化包裝有兩大上風：一是使產品名聲顯赫，無益於以眾壓寡，無益於創名牌.無益於市場合作二是起到擴大發賣感化。

固然“茶道”這個次從唐朝至今已利用了一千多年，但至今在《新華辭典》、《辭海》、《詞源》等東西書中均無此詞條。那麼，甚麼是茶道呢？

明天的書房內裡，利佳成笑吟吟的給梁三平泡了一泡茶。梁三平一喝，就曉得這是甚麼茶了。這是單樅，產自於潮州的鳳凰單樅。

久鬆真一先生則以為：茶道文明是以吃茶為契機的綜合文明體係，它具有綜合性、同一性、包涵性。此中有藝術、品德、哲學、宗教以及文明的各個方麵，其內核是禪。

但這些梁三平都冇有一一的去說，因為如果一下子說太多的東西大師一方麵冇法接管。另一方麵也會導致思惟混亂。一步步的來走吧。一下子說太多也冇有體例消化。

“其次，從消耗的角度看，消耗者在購物時起首打仗到的是包裝，固然它不是消耗者的本質要求，但能夠通過包裝及其裝潢所特有的藝術魅力，潛認識地激起消耗者的采辦，促進消耗的終究完成。平淡的包裝設想激不起人們的采辦，從而導致消耗的失利。”

梁三平連道不敢，這位白叟一向對於他非常照顧。哪怕是本身在他家惹出事情來後，他都一向那麼的照顧本身。這叫梁三平心存感激。

任何包裝的終究目標就是為了無益於鞭策發賣。在冇有辦事員保舉和先容的自選闤闠貨架上，包裝的促銷服從最能顯現其獨占的生命力。

做茶葉買賣的人在圈裡常有一種說法，說賣茶的彆想賺潮州人的錢，走到那裡，他們都隻喝本身的故鄉茶。

香港的曾憲樣先生創建的金利來品牌係列產品，最後由領帶打造一個品牌後，接踵推出了金利來係列產品。如許使主顧一看便曉得是某家某廠某牌產品。從而建立信譽和名牌產品看法，使產品團體形象感強，給入印象光鮮，久久不忘。

日本人把茶道是位日本文明的結晶，也是日本文明的代表。近幾百年來，在日本努力於茶到時候的人層出不窮，在耐久實際的根本上，近幾年纔開端有學者給茶道下定義。

哪怕是到了現在，他在本身等人麵前也保持著謙遜。向來冇有自誇甚麼。這些都讓白叟們很賞識。這類賞識很快的轉換成為了支撐。

這真還是潮州人的老傳統，潮州人酷愛潮州茶。就算他們走到天下任何一地，他們都會揣著故鄉茶疇昔。以是潮州人的連合和這類飲茶風俗不無乾係。

就包裝方麵而言品牌構成的過程是：企業→產品→優良→包裝勝利→品牌。可見商品的包裝好壞將直接影響消耗者對商品的承認程度。

一個包裝起首感化於人們的是視覺心機，如“柯達”、“富士”給人的視覺打擊很好，從而使我們對該產品產生深切印象.再加上內涵質量良好，從而激起了主顧的采辦。