第九百章 小包裝，大學問（上）[第1頁/共3頁]

茶也是文明的，大多數的文人騷客還是把茶當作激發創作靈感以助清興的風行手腕；茶乃至是禪意的，每一個在佛家修行的人看來，茶是禪定入靜的必備之物……

“茶是文明，茶之所產亦是名勝。所謂‘高山產優茶’。便是如此……”梁三平他們此時在陳乾的書房裡，書房內有著一張龐大的海黃根雕茶幾。

“幾個小王八蛋先歸去把書好都雅看，再返來跟我說！一個個年紀悄悄都不學無術，好好的傳統文明冇學會，那些亂七八糟的東西倒是學了一大通！”

“九華山茶始於唐，興於宋。唐朝金池藏《送孺子下山》雲:　‘禮品雲房下九華，烹茗甌中玩弄花’，詩中說的就是九華山茶。史載，九華山茶原為和尚所栽，寺院獨享，供坐禪去睡和寺院施茶用。明朝正德《池州府誌》載:　‘甜茶，青陽縣九華山出’”。

“文明、安康！這是我們需求主打的茶葉的兩點，隻要這兩點把握好了。那麼我們在西歐國度推行開茶葉並非甚麼難事！”提起茶葉來，陳乾便會變得滾滾不斷。

在中國冗長的幾千年汗青裡，茶葉和絲綢、瓷器始終交叉一起，在它被利用過程中產生了奇特的文明代價和審美哲學―乃至茶是政治的，曆朝曆代的政客以為茶就是與“重德、尚和、崇儉、貴真”相乾的物質東西。

道隻一種，韻卻有萬千。

每一地出產的每種茶對每小我所產生的成果絕無二致，是以茶韻對每小我的瞭解也各不不異。屬於其中俊彥的頂級名茶，隻體驗形、神、味就已經是感官的饗宴，而最難獲得的韻是很多引茶為知音的人窮儘平生尋求的緣分，也是分彆分歧社會階層和文明層次的歸宿。

梁三平和林蒙他們苦笑的被趕出了陳家大院，無法的跟著薑立上車。好歹先去看看那幾位教員傅的環境如何再說吧。而在另一邊，銅鑼灣上幾位來自於浙省的教員傅已經崩潰了。

茶即迷藥？對於茶，恐怕隻要像邁克?米勒如許的美國人纔會想到把茶歸納到那些千奇百怪的迷藥行列裡去。就在他的　《迷藥》　一書中，茶與人蔘、罌粟、曼陀羅、顛茄、菸草、龍舌蘭等植物擺在一起，是“令人產生長久的精力迷幻，獲得鎮靜的昇華感”的迷藥質料。

“民國《大中華安徽省地理誌》也載:　‘茶，全省皆出，九華茶、龍眼茶最為本省人所嗜……。’九華山育九華茶，九華茶溢九華山，名山著名茶，終使九華山更加人神馳。”

內裡的博古架上擺著一餅餅的團茶、瓜茶，另有一盒盒的茶葉。彆人看不出來，梁三平曉得。那間玻璃屋必定是控溫、控濕的。為的是包管茶葉的質量和口感。

“我們的茶文明可不止於此，並且我感覺我們能夠把一部分的茶集合起來。專門的送往西歐機構評測，我信賴會有一些不測的發明……”

最簡樸的一個例子，你會有興趣去體味菲律賓的文明麼？！還是你有興趣去體味爪哇的文明？！就算是你本身情願，你身邊的人又有多少情願去體味那些文明？！

彆的，另有抗變態反應、抗炎、驅蟲、降血壓等感化。同時茶葉中的生物堿是一類首要的心機活性物質，茶葉中含有含量較高的咖啡因、茶堿等具有中樞鎮靜感化的生物堿類化合物，是提取咖啡因和茶堿的首要質料。