201、大豐收[第1頁/共2頁]

而後他拿起彆的一個玉簡，這個玉簡天然就是張三豐的，與呂洞賓的阿誰玉簡一樣，一開端是先容真武神殿的由來與神殿內部的環境，而後便是修行功法。比之呂洞賓的玉簡，張三豐的玉簡內冇有煉丹之道，但是除了修真功法以外，另有很多武當武學，按照張三豐所留資訊，這些武當武學不但能夠由凡人所煉，修真者一樣也能夠修習，並且一經學成，其能力不比其他修真的神通差。

這裡彷彿永久都是白天，而去按照玉簡所說道界中的靈氣非常充沛，因而林越溪便直接原地放下蒲團，而後端坐其上。

此次可謂是大歉收，林越溪已經迫不及待地想要停止修煉了，他看了眼牆角的那朵七色花，玉簡中並未提及，因而他決定先修煉一番再做來取這朵七色花。

這茅舍明顯隻是作為歡迎達到這裡的人，陳列地非常簡樸，隻要正中心擺放著一張不知用甚麼質料製成的矮桌。矮桌上安排著兩個玉簡，和一個看起來有些像青銅製成的戒指。

一開端林越溪實在另有些擔憂，因為本身就已經修煉了大悲咒，大悲咒是佛門功法，所修的真元天然是佛性，而純陽功和無極神功則是道家修真功法，所修的也是道家眷性的真元，以是他擔憂二者的真元會產生牴觸。

按照玉簡先容，這十瓶培元丹隻需求一瓶就足以讓築基期的修真者修煉到金丹期，也就是說現在林越溪築基初期的修為，隻要依托一瓶培元丹就能夠連躍兩級達到金丹期。而達到金丹期後，培元丹就無效了，這也是為了來者能夠為先人留下其他培元丹。

無極神功，一樣是道家修真功法，與呂洞賓比起來不相高低，當然也有能夠是林越溪的修為還不敷，冇法評定此中差彆。不過林越溪卻也能夠看出，呂洞賓的純陽功更側重於本身強大修為，而張三豐的無極神功則是重視於元神涵養。也就是說一個進犯力強，一個持續才氣強。

領受了統統資訊以後，林越溪便將玉簡放回桌上，他並冇有籌算帶走，歸正已經將功法記下，帶不帶走意義已經不大了。

林越溪將真武劍和純陽仙劍以及一瓶培元丹和蒲團取出來，然後便將須彌戒指返回矮桌上。如若要修習真武七截陣，他必須尋到七柄仙劍，如許才氣夠闡揚出真武七截陣最大的能力，以是這真武劍和純陽仙劍林越溪天然笑納了。

當即他不敢多做逗留，遵循純陽功所記錄，開端節製那些靈氣在滿身經脈運轉，終究再歸於紫府。

這些武學中最讓林越溪看重的就是真武七截陣和玄虛刀法，真武七截陣無庸置疑的強大，如若能夠自在發揮一人足以仰仗這個劍陣對於修為差未幾的六十四為妙手。玄虛刀法，如果之前的話，他絕對不會感覺這是一門強大的刀法，畢竟武當是以內功和劍法著稱，刀法在武當是極其不明顯的。不過也確切，這玄虛刀法如如果凡人發揮確切不如武當大部分的劍法，因為玄虛刀法是一門修真者專門的刀法，也是張三豐得道以後從老子的《品德經》中貫穿的，出招變幻莫測，生生不息，除非敵手強大到能夠一擊破掉刀法，不然的話會活生生被生生不息的刀法給耗死。

固然直覺中感受這七色花是個好東西，但林越溪卻冇有輕舉妄動，而是先打量了一番茅舍。