第四章 疾走功，飛刀訣！[第1頁/共3頁]

第二層，身輕如燕。熬煉的主如果一小我的敏捷度，閃躲騰挪，輕巧活絡。練到最高成績能夠飛簷走壁，如履高山。

但這並無毛病他照著上麵教誨的步調一步步去試。隻要充足謹慎，歸正他是不信賴會有甚麼“走火入魔”之類的悲劇產生就是了。何況，隻如果男生，怕是少有冇有做過“大俠”夢的，天然王歡也不例外。

三川外語學院依山而建，有條盤猴子路中轉半山腰。跟著每年擴招的生源越來越來多，光是七八棟男女宿舍樓已經不敷用了。因而從客歲起，黌舍又開端在半山腰大興土木，製作宿舍樓和西席公寓樓。

第三層，踏雪無痕。要想達到這一境地，速率和輕巧缺一不成。達到最高境地，渡河過江不需外物，便可如蜻蜓點水普通輕鬆而過。

恰是有了這類中庸哲學，悟性哲學，發言不肯講通透的哲學（在貧乏科學實際和辯證法的當代，恐怕冇有幾人能把一些簡樸的題目說得個明顯白白）。古往聖賢們的高文，都是些惜字如金，晦澀難懂的微言大義。是以需求一些有悟性的讀書人來做註解，把高深的事理簡樸化，讓普通的老百姓聽得懂。但是因為賢人之言本來就是說得不明不白的，很多時候先人底子冇法解讀其真正所要表達的含義，或者一百個先人就有一百個解讀法，到最後跟賢人之思越離越遠，這類環境倒是常常產生的。

而第二本《飛刀訣》講的則是暗器飛刀的熬煉和利用要訣。內裡也有幾個層次，或者說境地。

前麵講了，王歡根基上是一個唯物主義者，講科學，重嘗試的人。固然兩本書在他看來都有些近似於天方夜譚，像甚麼“踏雪無痕”，“踏浪而行”，甚麼“摘葉飛花”，“例無虛發”，這些滿是違背牛頓三大力學定律的東西，你讓他如何信賴？

兩年前，王歡的奶奶在擺攤的時候因腦溢血俄然歸天。當時，還在讀大二的王歡從黌舍回家奔喪，安葬奶奶。在清算奶奶阿誰隻要四個多平方的鬥室間時，在被奶奶視為珍寶的小木箱內裡發明瞭一本三年前存的，有六百塊錢的存摺。另有的，便是兩本薄薄的，已經發黃的線裝古書：

第一層，迅捷如風。首要熬煉的是速率，跑跳快速，像風普通。練到極致，跑動時能夠迅如奔馬。

從繁華的多數會回到掉隊封閉的小縣城。家裡冇有電視，也冇有電腦，獨一的用電設備就是電燈和一個老古玩級彆的收音機。以是，一開端多多極少讓無事可做的王歡有些不太風俗。

第二層，摘葉飛花。到了這個境地就有點不得了了，隻要手中有物，飛刀也好，飛針也好，哪怕就是一朵花一片葉子，都能夠傷人。

《疾走功》，《飛刀訣》！

作為受過中國正規，體係的中高檔教誨的王歡來講，固然說不上有多麼出類拔萃，聰明超絕，但根基的天然知識和唯物主義觀還是有的。一開端，他並不信這些能夠和怪力亂神劃在一起的，功啊，法啊之類的，違背天下根基物理化學和生物道理的東東。以是，便將這兩本奶奶極其器重的東西放在了一邊。

但“踏浪而行”倒是能夠聳峙在水中而不沉。能夠說，這一境地差未幾已經衝破了部分重力的限定，是以是統統境地中的最高境地。

很較著，奶奶給王歡留下的那本《疾走功》就是用“聖語”的格局來謄寫的。這讓王歡不得不連猜帶蒙，發掘著當初作者的精微大義。幸虧王歡還曉得比較法和嘗試法，並且這類事也不急，能夠讓他有充足的時候去揣摩字裡行間中的真意。