第六十三章 通用語[第1頁/共3頁]
歐頓領新城,亞諾爾隆德。
薛帕德嗯了一聲,冇有過分在乎,有真神存在的天下,鑒定信奉是否虔誠非常簡樸,特彆神道虔誠與虔誠幾近無有差彆,這是神道的便當,就算神明也不能無所不知每天監督,側重存眷本身的教會核心還是能夠的。
這兩座新城鎮已根基成型,幸虧麵積不大,將來也要作為內城或者核心,比及人丁增加再停止擴大,不然工程浩大,曠日耐久,與本來誌願不符,特彆教會五城各據地理,相互之間有些悠遠。
與本來的三鎮分歧的是,教會對這兩地的打算格外鬆散,最大的竄改,就是公佈【教宗令】,規定此後教會所屬,一城必定要有神殿一座,聖所四座;一鎮必必要有神殿一座,聖所兩座;其他村莊則起碼聖所一座,所謂‘信奉下鄉’,不留死角。
不怕部下搞鬼壞了根底,天然不必像宿世那樣想儘體例捉弄公眾,又死抓權力不放,乃至有著文明沉澱數百年而培養的看破天下本相的希世之才,卻被愚人們綁在火刑柱上燒死,如果真有睿智賢明的神祇,如許的天賦足以和神祇論道,相互開導。
在海上漂了一天以後,終究登陸的薛帕德靠著奧爾比亞人的指引,沿著長河以南向東搜刮,尋覓這片大陸上唯二不好戰役的國度之一,【托勒密王國】,另一個不好戰役的,天然就是熱中露天野戰或者暴露疾走的奧爾比亞人了。
不想去做那把持知識之事,隻因統治者態度分歧天然尋求分歧,薛帕德點頭笑道:“教誨非是一日之功,你也要記得培養幾個可用之人,幸虧你以後領受這塊事件,隻需儘力做事,有著為主捐軀之心便可!”
所謂書同文車同軌,國度的同一總要靠著文明的調和分歧來潛移默化的穩定下去。
而不止如此,又因為製造局改進了造紙和印刷的技術,大量主神殿部屬神學小教堂出品的線裝書被分收回去,這處小教堂乃是教宗親身設立,不接管信徒進入,唯有用心研討神學的神職職員居住在內。
又規定,見習牧師不主持村莊聖所,不成汲引為牧師;牧師不主持神殿,不成為主教;而主教如果未曾主持一城或一鎮教會事件,不成汲引為大主教,如許使統統高層神職職員都由基層而來,不至於誇誇其談。
薛帕德讀了幾頁,將桌上謄寫用筆拿起,提及來之前他也試過推行文房四寶,但謄寫風俗和筆墨佈局相差太多,難以提高或者適應,終究唯有他一人能用著這東西。
“可駭的奧爾比亞王國,一個信奉屌和**大叔的猖獗處所……”
薛帕德心不足悸的在港口租了條船,好從半島上解纜,跨過半島和大陸之間安靜的海疆,登臨那片位於馬克雷王國南邊,卻被長河將馬克雷人隔絕在北部的處所。
靠著這些人,將薛帕德提出的很多思路編輯成書,又編寫了大量參考宿世某黨經曆製作的故事冊等,既要宣佈道會正麵形象,傳播教義,又要掌控思惟風向,製止跑偏。
再說有真神存在,世人對於信奉的態度也更加當真,特彆民智未開,對於教會推行之事大多奉為天命,幾近無有貳言,這倒是文明初期生長的必定過程,必須將力往一處使,才氣度過文明初生的脆弱期間,比及民智開啟知識傳播,就能有能人異士不竭呈現,成為文明骨肉,令種族茁壯生長,連帶著教會和神祇也從中受益。