Chapter 41.[第2頁/共3頁]

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而為便利，應美滿十想，謂無常想、苦想、無我想、不淨想、死想、統統人間不成樂想、厭食想、斷想、離想、滅想，如是諸想不成得故。

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而為便利，應美滿十地、十行、十忍、二十增上意樂，如是四種不成得故。

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而為便利，應美滿大慈、大悲、大喜、大舍及餘無量無邊佛法，如是諸法不成得故。

佛告具壽舍利子言：“舍利子，諸菩薩摩訶薩應以無住而為便利，安住般若波羅蜜多，所住、能住不成得故。

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而為便利，應美滿如來十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法、三十二大士相、八十隨好，如是六種不成得故。

“諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而為便利，應美滿四靜慮、四無量、四無色定，靜慮、無量及無色定不成得故。

“諸菩薩摩訶薩應以無護而為便利，美滿淨戒波羅蜜多，犯、無犯相不成得故。

“複次，舍利子，若菩薩摩訶薩欲善安立儘虛空界、法界、天下統統有情，皆令安住佈施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得建議一念善心所獲功德，乃至安坐妙菩提座，證得無上正等菩提亦不窮儘，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得十方諸佛天下統統如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾共所獎飾，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲一發心即能遍至十方各如殑伽沙界，扶養諸佛利樂有情，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲一發聲即能遍滿十方各如殑伽沙界，讚歎諸佛教誨有情，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲一念頃安立十方殑伽沙等諸佛天下統統有情，皆令習學十善業道，受三歸依，護持禁戒，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲一念頃安立十方殑伽沙等諸佛天下統統有情，皆令習學四靜慮、四無量、四無色定，獲五神通，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲一念頃安立十方殑伽沙等諸佛天下統統有情，令住大乘修菩薩行不毀餘乘，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲紹佛種令不竭絕，護菩薩家令不退轉，嚴淨佛土令速成辦，應學般若波羅蜜多。

“諸菩薩摩訶薩應以無取而為便利，美滿安忍波羅蜜多，動、不動相不成得故。

“諸菩薩摩訶薩應以無舍而為便利，美滿佈施波羅蜜多，施者、受者及所施物不成得故。

“複次，舍利子，若菩薩摩訶薩欲令所行佈施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，離諸停滯速得美滿，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得世世常見諸佛，恒聞□□得佛憬悟，蒙佛憶念教誡傳授，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得佛身，具三十二大丈夫相，八十隨好美滿寂靜，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得世世常憶宿住，終不忘失大菩提心，闊彆惡友，靠近善友，恒修菩薩摩訶薩行，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得世世具大威德，摧眾魔怨，伏諸外道，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得世世闊彆統統煩惱業障，通達諸法心無掛礙，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得世世善心、善願、善行相續，常無懈廢，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲生佛家入童真地，常不闊彆諸佛菩薩，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得世世具諸相好，端嚴如佛，統統有情見者歡樂，建議無上正等覺心，速能成辦諸佛功德，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以各種勝善根力，隨便能引上妙供具，扶養恭敬、尊敬讚歎統統如來、應、正等覺，令諸善根速得美滿，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲滿統統有情所求飲食、衣服、床榻、臥具、病緣醫藥，各種華香、燈明、車乘、園林、舍宅、財穀、珍奇、寶飾、伎樂，及餘各種上妙樂具，應學般若波羅蜜多。