第十二章 大戰起[第1頁/共3頁]

很久，枯榮大師幽幽說道：“明王遠道而來，敝寺尚未為明王拂塵洗塵，如此豈不失了禮數？既然明王對敝寺六脈神劍如此有興趣，那敝寺怎能不滿足明王情意？”

這話傳入高台上的枯榮大師耳中，其固然不動聲色，倒是心中一驚，暗道：“大輪明王博學高深，公然名不虛傳，一見麵就道破了我所參枯禪的來源。”

一個降落的嗓音從背後叫住了他：“且慢，明王所言，不知何意？”恰是枯榮大師。

慕容複躲在角落裡，內心五味雜陳。

本因方丈道：“明王與慕容先生訂交一場，便是人緣，緣份既儘，何必強求？慕容先生往生極樂，蓮池禮佛，於人間武學，豈再措意？明王此舉，不嫌蛇足麼。何況本日，敝寺有幸請得慕容先生嫡子，姑蘇慕容家公子在此，明王動輒言之故友情深，現在故交之子在此，聽一聽其如何分辯，不好麼？”

本因方丈道：“明王請坐。”鳩摩智伸謝坐下。

說完，一拂袖袖，作勢欲走。

慕容複灑然一笑：“國師謬讚，家父活著時也常與長輩提到國師，常常言及國師，必死力獎飾國師武學精深，佛法高深。長輩對國師的操行可謂高山仰止，恨不能遲早受教於國師駕前，本日得見國師，也算是了了平生一大夙願。”

鳩摩智雙手合什，說道：“佛曰：不生不滅，不垢不淨。小僧根器魯鈍，未能參透愛憎存亡。小僧平生有一厚交，是大宋姑蘇人氏，複姓慕容，單名一個‘博’字。昔年小僧與彼相逢相逢，講武論劍。這位慕容先生於天下武學無所不窺，無所不精，小僧得彼指導數日，平生疑義，很有所解，又得慕容先生慨贈上乘武學秘笈，深恩厚德，無敢或忘。不料大豪傑天不假年，慕容先生西歸極樂。小僧有一不情之請，還望眾長老慈悲。”

慕容複這一番話，可謂是既給足了對方麵子，又夾槍帶棒暗含調侃。起首擺瞭然本身長輩的身份，把對方放到一個極高的位置，如許一來，對方凡是要點臉接下來就不好和慕容複計算。

世尊釋迦牟尼當年在娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一麵的兩株樹都是一榮一枯，稱之為“四枯四榮”，據佛經中言道：東方雙樹意為“常與無常”，南邊雙樹意為“樂與無樂”，西方雙樹意為“我與無我”，北方雙樹意為“淨與無淨”。富強繁華之樹意示涅盤覺相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯現世相：無常、無樂、無我、無淨。如來佛在這八境地之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。

從對方的吐蕃國國師的實際職位考量，對方無疑是比大理天龍寺更值得交友的工具。但慕容複曉得，以鳩摩智這等貪嗔癡三毒俱全的心性，與之合作，無異於伴虎而眠，一個不謹慎就會被坑得連殘餘都不剩。

對方身為吐蕃高僧，慕容複卻先說對方武學精深後言佛法高深，暗諷對方耽溺於武學，於這佛法一途上的參悟還差了火候。最後說本身早就想見對方了，給出對方表示彷彿本身是一起跟隨鳩摩智的萍蹤來到這天龍寺，並非和天龍寺同謀與對方難堪。

枯榮大師比來十年靜參枯禪，還隻能修到半枯半榮的境地，冇法修到更高一層的“非枯非榮、亦枯亦榮”之境，是以一聽到大輪明王的話，便即凜然，說道：“明王遠來，老衲未克遠迎。明王慈悲。”