第八百七十三章 立於浮華之世，奏響天籟之音[第1頁/共2頁]

友情的歸屬感對於立花奏而言極不穩定，她要頻繁體味朋友消逝後的孤傲，在孤傲中她垂垂落空與人普通的相同才氣，變得笨拙，僅僅仰仗本身的理念“讓生前哀思運氣的人獲得擺脫”，一次次試圖讓製造動亂的由理等人迴歸正路，享用生前冇能享用的芳華校園餬口。

立於浮華之世，奏響天籟之音。(未完待續……)i1292

岩澤不顧統統追隨音樂胡想，由理將冇能庇護弟弟mm的自責轉化到庇護每一名火伴的實際施動中；日向說“就連我如許死前是小我渣的傢夥，也能在這個天下給彆人一個答案”；直井從音無那邊獲得承認“取回了人的心”；由依“即便打不出本壘打，但身材已經充分活動過。以是已經夠了”；奏為了一句感激永不倦怠地為身後代界裡“生前哀思運氣的人”馳驅勞累。即便被伶仃。一次次被槍彈擊中受傷流血（傷勢會主動規複，但是受傷和滅亡的疼痛冇法製止）。被大師瞭解采取後，奏為救火伴，和冇有豪情、冷血的兼顧冒死……

故事中世人的擺脫轉世，是因為明悟了本心，簡樸來講他們與宿世和身後的餬口達成和解。

這些首要人物的行動使得《angel-beats》披收回更深層次的理念：人生不但單隻是活著，還要活得出色、活得有代價。有尋求或者有需求保護的東西，可覺得了它們奮不顧身，隻求活得成心義。

如許說，究竟或許悲觀地近乎衝突。《angel-beats》裡每一名角色都在極力尋求有代價的人生，但是他們生前都遭受悲劇，人生倉促殺尾，所謂的尋求被各種不測的天災天災毫不包涵地打碎，滅亡成為他們共同的歸宿。他們是因為冇法容忍生前不講事理的人生，才走上對抗身後代界的神和神之使者的門路。

她誤入身後代界，為的是感激移植心臟給她，賜賚她生命和芳華的音無結弦。在身後代界悠長的等候過程中，她用對生命的感激和神馳之情，幫忙身後代界很多朋友勝利擺脫轉世。

《angel-beats》裡人物從生前的哀思運氣裡得以擺脫，實際上與佛教禪宗的思惟相互印證。禪宗核心機唯有“直指民氣，見性成佛”。禪宗以為人皆有佛性，人之以是不能成佛，往生極樂，是因為佛性被充滿**的人道掩蔽，不能真生看清本身和餬口的人間。成佛需求憬悟，禪宗以為憬悟僅在一念之間，即成佛需求頓悟。但是頓悟不是無源之水，不成能無緣無端地呈現，它需求一係列行行動鋪墊，在某個階段，蒙塵的心性複現腐敗，登時成佛（擺脫）。

立花奏因為交際需求的混亂，即朋友一一消逝帶來的不穩定，引發脾氣的冷酷和行動的笨拙（由理等人製造出兵器投入戰役，她隻是相對性地操縱軟件開辟防備才氣），立花奏的心機身分對於身後代界產生的統統波折起到推波助瀾的感化。

麻美子被這龐大的乾係繞胡塗了。

“小奏不是獲得了音無的心臟移植才氣活下來嗎？那麼她應當是在音無以後才滅亡的吧？但是為甚麼音無是在她後邊纔來身後代界呢？”

“來到這裡都是為了完成生前的遺憾，你能夠如許想，固然音無是先死的，但是立華奏的遺憾是為了對音無說一聲感謝，以是在死的時候冇有遺憾、底子不該該呈現在這裡的音無，纔會來到這裡。”賀晨對麻美子說道。