第七百三十五章 科學之下的唯心[第3頁/共3頁]

存在的觀點變成了一個主觀的標準，是否能夠以為世邊界的實際本色上是唯心的？

看到有人對岡部還是保持最開端時的觀點，牧林風跟其辯論。

“另有一段是說岡部回到疇昔，和助手兩小我獨處。岡部冒死壓抑本身的豪情，明顯在好幾條時候線都證明過的愛情，卻如何都開不了口。始終冇法和本身敬愛的人在一起。這是一種無法到頂點的心傷。在這個豪侈品越來越少的年代裡。愛情卻變得越來越豪侈。大抵岡部和助手兩情相悅這類劇情一開端就埋藏在我們內心。隻不過通過運氣石之門走到我們的麵前吧。我感覺。這類‘特彆的孤傲感’纔是我們愛運氣石之門的真正啟事吧。”

薑言在開端的時候也很討厭岡部，在她的眼裡，岡部彷彿就是一個冇長大的“大孩子”，誇大、高傲的表示彷彿就彷彿小孩子們在彆人彰顯本身那在彆人看來格外老練的形象——這就是薑言對岡部的第一印象。

決定論本是要打消作為觀點的神的存在而把本身修建成一種因果律的內涵論，但是在它想要成為內涵論的阿誰部分，卻又將神引入了。引出神以後，哪另有甚麼因果呢？作為統統啟事和成果存在的神，就是作為統統啟事和成果虛無的神。

薑言答覆：“我獨一感激世邊界收束的一點，就是不管如何我都會碰到你——不曉得這算不算中二晚期的岡部在這部動畫裡裡最打動的台詞。”

否定有限，無窮就不存在了;回絕無窮，有限便無安身之地。0與1，二進製的天下，現在就在有限與無窮之間。

換言之，把統統的啟事力和結局性歸於某種絕對觀點（就以為它的絕對性存在吧），作為啟事力和結局性意義上存在的啟事與成果已經無所謂了，首要的隻是阿誰絕對觀點。

《steins;gate》的時候觀光實際是基於“世邊界”的，也就是平行宇宙一樣的觀點。通過影響疇昔的體例來竄改現在和將來，就超越到了另一條世邊界上。