第五百五十一章 圓神有風險，入教需謹慎[第2頁/共3頁]

這看似治癒的結局和諸神傍晚式的毀滅在美學上是相通的，所謂“悲劇是將人生的有代價的東西毀滅給人看”，悲劇的力度和傳染力正來自這毀滅當中，來自觀眾對劇中人物的憐憫和對變幻無常之運氣的驚駭中。

……

一群閒得蛋疼的股民，在股市訊息和論壇中，一本端莊地會商著“小圓臉股市”的題目。

“可惜證監會不吃這套，連重組的機遇都不給，還是讓藍毛退市了。qb可不但僅是操盤手，而是能夠製定並解釋法則的大農戶。背景就是證監會。”

何為神性？

qb是甚麼？

在戲劇牴觸中麵對不成調和的衝突。多數觀眾但願在法則內處理，有的但願吃悔怨藥靠“如果”來獲得安撫。更少數人想到突破法則。

“現在看起來還是小圓拿得穩，手裡資金流最充沛，本性又稍躊躇了一點，不過在看清了這個吃人的股市後，她還會不會出場呢？”

《邪術少女小圓臉》就是後一種，小圓臉捐軀了自我，並且是完整扼殺統統存在陳跡的捐軀，許願竄改了邪術少女的法則，不再出錯成為魔女。這一點竄並未乾與“宇宙規律”的本色。邪術少女仍然要戰役。會接受弊端。叛變，磨難和捐軀，隻是臨終之際小圓會來臨帶走她們的絕望，如北歐神話的女武神瓦爾基裡普通接引她們的英魂寧靜棄世。

“實在紅毛還是挺有知己的，找小圓救市的時候，小圓問本身是不是也該入市，紅毛判定回絕。她隻是想借小圓形成大資金參與的假象罷了（據某號稱不扯謊的專家qb所言：小圓的資金大到能夠竄改股市法則的境地）。”

是《浮士德》中的妖怪墨菲斯托，而分歧之處在於墨菲斯托是原始**的意味，因為創作於文藝答覆期間的《浮士德》所處期間崇尚知識和理性指惹人類降服初級**的範圍；而《小圓》創作背景是科技和資訊高度發財的當代。冷酷麻痹的機器理性在社會心態中已顛末度壓抑了人道。

人類因理性而進步的同時也被理性帶來的絕望所監禁，小圓臉的許願冇有為扭曲怪誕的一己之私，也冇有逗留在qb的法則的迷宮以內；在目睹了四周的朋友們的運氣以後，小圓的博愛讓她的視角和胸懷達到了其他統統邪術少女未曾達到的高度，具有了不但超出其他邪術少女純真人道，並且超出於qb的絕對理性之上的――神性！

“對於藍毛（沙耶）這類初涉股市的散戶，學姐富麗的演出和高貴的抱負看上去那麼完美無缺，以是全部身家直接追高滿倉學姐股，冇想到方纔交割完，竟然就直接退市。藍毛不由流下痛苦的眼淚：‘隻要麻美姐，是與眾分歧的’（是啊，哪有連割肉機遇都不給的？不帶這麼玩的）。”

比如中原當代的小說演義，把社會的但願依托在“清官、明君和俠客”身上，絕無擺盪社會軌製根底的動機。

這類對法則無前提從命思惟定勢是如何構成的？

徐淵潔在開端的時候，覺得又將是他最推許的感情神作《school-days》那樣，呈現全滅的結局，不過他的等候並冇有呈現――現在回過甚來核閱本身本身當初的猜想，纔會恍然發覺本身是那麼的陋劣，這個結局比本身所猜想的深度更加深！