第五十七章 你瞅啥？！[第1頁/共2頁]

第二點，是男人的粗大。占有主體位置的男人不是國王就是神仙，這些被天生付與神話色采的男人，最較著的特性便是生殖器的惹眼粗大。越是法力無邊，越是****傲然。這與印度教宗的男根崇拜密切相乾。

能夠是女孩聽到了沙克魯的笑聲，因而怒斥本身的男朋友道：“你看，人家都笑話你了！”

這句標準的東北挑釁對答頓時將男孩驚奇的目瞪口呆，一時冇反應過來，而沙克魯則雙手合十、哈哈大笑道：“遠道而來的中國朋友，歡迎你來到印度，歡迎來到卡修拉霍！”

隻是再細心一聽，沙克魯就發明這哥們實在是太成心機了，隻聽他正在跟身邊的女生，額、很能夠是他的女朋友吹噓：“小靜，你看這些印度人多會玩兒，這類事都光亮正大的刻在寺廟裡。你看，這是老夫推車、這是枯樹盤根、這是孺子坐蓮、這是猴子偷桃......”

第三點，是姿式的龐大。石刻上那些****行動的龐大性和多樣性都很難仿照，除非有練過瑜伽的身材和吞過寶劍的深喉，有機遇真的應當帶卡巴耶娃她們來看看，必定對她們有很大的開導，今後再做的時候本身就能獲得更多的享用......

聽到這裡沙克魯再也忍不住的笑了出來，因為這哥們實在是太逗了，隻顧著在女朋友麵前顯擺本身的“博學多識”，卻忘了現在底子就不是合適的場合，這類知識合適在隻要兩小我的時候漸漸顯擺，冇準到最後兩人還能實戰一下......

就在沙克魯胡思亂想的時候，俄然聽到中間傳來一陣極其熟諳而又親熱的聲音，細心一聽，竟然是漢語，沙克魯已經好久好久冇在印度聽到中國話了，在德裡倒另有幾個開店的中國人，但是這個年代來印度旅遊的國人可實在是太少太少了，特彆這還很較著是一個東北哥們。

“沙克魯哥哥，我都已經十六歲了，不是小孩子了，好多小時候跟我一起玩的朋友都已經結婚了，並且我在美國上學的時候，常常有同窗問我卡修拉霍的事情，可我一點都不曉得，真是太丟臉了，以是此次我必然要親身去看看。”

無法之下，沙克魯隻得帶著阿米莎來到卡修拉霍，神廟的地點地是一個前不著村後不著店的蕭瑟處所，連當年修建這裡的昌德王朝都放棄了這裡，直到1837年一個英國兵士的偶爾發明，才使得這一批奇葩而又巨大的修建重現天日。

第一點，是女人的圓潤。這裡的女人大多豐乳肥臀，三圍數值據目測相差無幾。並且一絲不掛的居多，少數用瑣粗布料遮體。實在，這類以胖為美並且袒胸露背的審美風潮也曾一度在幾近同期間的我國唐朝風行。看來當時亞洲時髦圈已實現跨國聯動，絲路和唐僧都功不成冇。

這方麵最明顯的證明一是印度教廣為人知的《愛經》，另一個就是遍及印度寺廟中關於性的各種雕塑，而這類雕塑最為集合的處所就是在印度中心邦叢林地帶裡的小都會卡修拉霍的寺廟群，卡修拉霍的修建和很多印度文明影響下的修建有個共同的特性，那就是大要的雕像由下而上，從粗糙到詳確，從植物人類到神仙，層次清楚。卡修拉霍分歧的處所是，不管人界還是仙界，大部分人都在做X。並且姿式千奇百怪，乃至和植物交配的也有(有上百種姿式)。就算那些冇有在做X的神仙也搔首弄姿，嬌媚萬千。該地著名的啟事，很大程度上就是因為寺廟裡裡外外都雕滿了和性愛有關的泥像。