第八百八十七章 濃油赤醬與清水芙蓉[第1頁/共3頁]

如果說香江歌壇風行的這些貿易性口水歌的特性是“濃油赤醬”，那麼民謠歌曲的特性便能夠說成是“淨水出芙蓉、天然去雕飾”，二者之間的不同實在非常較著。風俗了“濃油赤醬”的香江歌壇，接管不瞭如許輕淡天然的民謠歌曲那是極其普通的事情。

而在香江歌壇，民謠歌曲不是占有上風的風行種類，那就不具有這類天賦上的上風。

香江歌壇是高度貿易化的存在，唱片商第一考慮的就是歌曲、專輯的貿易屬性，能賣錢那是最首要的。那麼其一其二這兩點啟事綜合起來，民謠歌曲在香江歌壇風行不起來，也就比較普通了。

而在如許的時候，他（她）所處的歌壇的風行範例就會占有很大的天賦上風。比如香江這裡，占有最大比例的範例就是貿易性口水歌，或者說pop範例的歌曲，那麼歸屬於這個範例的新歌就比較占便宜，起碼它能讓歌迷們先聽下去。如果歌曲創作、歌手演唱、編曲灌音等等都比較過關，那麼隻要鼓吹跟得上，這首歌曲很快就能被歌迷們接管下來。至於這首歌曲終究能不能走到大熱大紅、街知巷聞的程度，那就要看很多其他身分、包含運氣是不是給力了。

那麼……民謠歌曲本身的特性又是甚麼呢？

其二，那就跟香江社會的全部環境有關了。

那麼，為甚麼說這些對於民謠歌曲倒黴的方麵，也恰好恰是《同桌的你》能夠在903電台成績飛漲的內涵啟事呢？

就像這首《同桌的你》，一開端的前奏就是一把民謠木吉他加上布魯斯口琴，極其輕淡空靈。喜好的人當然會感覺聽上去婉轉動聽，但是對於不喜好或是不熟諳這類範例的歌迷，那就很難說第一時候就能接管這類氣勢。

……

葉梓正在製作中的這張專輯歸屬民謠這個大類，但是細分起來，此中的歌曲範例將會有兩個民謠細分範例的模板來源，並非單一的一個範例。其一是在中原大陸歌壇即將掀起民謠狂瀾的校園民謠--發源於19世紀末、20世紀初的島國，成熟於70、80年代的台海，這將是專輯中大多數歌曲的細分範例歸屬；其二便是源自米國folk/song當中以鮑勃.迪倫為首的新民謠，這類細分範例也會有兩到三首歌曲插手這張專輯當中。

遵循詞語解釋，所謂民謠歌曲就是官方傳播的歌曲，這個解釋很籠統很恍惚，並且並不能很好的概括民謠的特性，我們把它捨棄不予理睬。那麼甚麼是民謠？民謠本身的特性又是甚麼呢？

這便是“濃油赤醬”了。

臨行之前的這個不測欣喜，的確讓葉梓內心非常歡暢。

歌迷們聽歌常常都會有一個風俗，先聽一個開首，嗯，不錯，是我喜好的範例，OK，那麼接下去他（她）就會細心的聽一聽這首歌曲的完整內容。如果一首歌曲一開端的伴奏、節拍或是旋律或是那種感受並不能吸引住他（她），那麼他（她）聽下去的慾望就會大大降落。

……

再者，借勢而上隻能借得一時卻借不了一世，比及葉梓返回申城以後這股風頭垂垂減弱，那就冇有這個“勢”能夠再持續借了。那麼在《同桌的你》以後其他歌曲的鼓吹上，不免就還會遭受一開端的狼狽狀況，畢竟香江歌壇對於民謠歌曲仍然處於一種比較陌生和相對抗拒的階段。