第796章 《黑客帝國》（三）[第1頁/共6頁]

p菲利普?k?迪克（）

在柏拉圖看來，完美形象idea1forms纔是實際的最高層次。經曆實際最不成靠。

按薩特的觀點，喚醒前的neo隻是en-soi（一種自足的存在。比如桌子），喚醒以後，才成為pour-soi（特指自我認識的存在，即人），能夠為本身的挑選和存在賣力的“人”。

這個寄意再較著不過了。先，尼奧的名字neo，是英文one的倒拚，同時意味著“新”。他在mat日x的“機器豆莢”中復甦，在nebezzar（來自聖經。尼布加尼撒二世，古巴比倫國王，曾攻占耶路撒冷，建空中花圃）船上受洗。在第一集合，neo先是死去，而後被崔尼蒂（t日nity；聖父。聖子，聖靈三位一體）一吻喚醒。彌賽亞式的複國救主張味充滿全片。

實在這個字頭更應搶先給‘褲ngfu‘――中國工夫

他以為看法的發源有兩種，一是來自感性經曆，一是天賦的看法。他對天賦看法改正視，他以為自我、上帝、時候、空間、完美、無窮、多少公理之類的看法都隻要是天賦的（明顯，關於存在/真諦的不懈根究也是黑客們的天賦看法）。

而在當代。則有了mat日x和人類電池。我們這個期間，mat日x期間，卻有一個特性：它使階層對峙簡樸化了。全部社會日趨分裂為兩大敵對的陣營：mat日x和人類鬥士。錫安城zion的人類叛軍，他們是地球的自在衛士，反動的主力軍，也是顛覆mat日x品級次序的幽靈。

i完美形象（idea1-forms/洞窟寓言）

早在蘇格拉底/伊壁鳩魯的期間，人生的“唯樂原則”即獲得了哲學上的建立；歡愉是與生俱來的東西，也是人生的終極目標。即便或人，某一群體在特定時候內對這一原則有主動或被動的背叛，那目標還是尋求終究的歡愉。故尋求歡愉和遁藏痛苦，乃人生之兩大規定行動，不消教，不證自明。少有人會在學理上主張的“吃苦主義”，現在卻跟著消耗主義攻占了我們餬口的大片範疇。連絡著新科技服從呈現的科技吃苦即便當前消耗文明的風行趨勢。

n神經周遊者（neuromabsp; 從1984年開端，一名名不見傳的美國作家i11iangibson持續表了三部內容相稱詭異、場景和情節相互連貫的長篇小說。這三部作品彆離是《神經周遊者》1984、《計零》1986和《蒙娜?麗薩檔》1988。這三部作品一下子在久已無聲的科幻天下掀起了龐大的波瀾。gibson的三部小說偶然被稱為“矩陣三部曲”，偶然又被稱為“漫生三部曲”。這是一套從構思到氣勢都非常獨特的作品。故事報告一群“電腦牛仔”如何使本身與計算機收集相互連通、並放棄軀體進入賽伯空間（cyberspace）去停止奇妙的探險。小說中的天下陰冷暗淡。經濟和政治餬口都由日本式的大型把持財團節製，公司的觀點代替了國度的觀點。隻要從命公司，誓儘忠，才氣獲得餬口的保障，而不從命某個公司，但願分開它，就意味著你已叛變。《神經周遊者》一書不但締造了cyberspace和virtua1rea1ity（假造實際）兩個字。也引k（賽伯朋克）大潮，大肆打擊支流文明。