第六章 無名刀法[第2頁/共4頁]

漢八刀應當是秦漢期間傳播下來的刀法，其代表之作表示最為著名的“八刀蟬”。

“漢八刀”的代表作品為八刀蟬，其分為佩蟬。冠蟬和“治”（琀蟬），八刀蟬的形狀凡是用簡練的直線，籠統的表示其形狀特性，其特性是每條線條平直有力，像用刀切出來似的，俗稱“漢八刀”，其“八刀”表示用寥寥幾刀，便可給玉蟬注入了飽滿的生命力。

陸子岡的知音徐渭貧困而死，唏噓不已，恰逢又一次奉召入宮，為天子琢玉，陸子岡憤激不已，再在玉器的暗處刻寫名款，被王小溪告發，陸子岡被殺，其技藝不傳，被後代尊為“玉神”。

“甚麼東西啊？”見他提著黑袋子，冉紅菱有些獵奇的問道。

“你真能睡，太陽都曬過屁股了才起床，連敲你房門都敲不醒你。”

“早餐都冷了，要不要給你熱熱再吃？”柳雲瑤指了指身後那桌子扣問到。

“有點累了，我想歸去歇息歇息，你們去逛吧！”

收起雕鏤之靈，黎樂便直接穿好衣服，在洗漱下樓以後，便見到柳雲瑤，冉紅菱和柳母等人正坐在沙發之上，徐長青倒是冇有瞥見蹤跡。

光點的軌跡從快到慢垂垂地演變恰是由繁趨簡，由熟入生的過程。這一刀當中將輕、急、緩、重四個根基的刀法要素糅合在一起，成為了奇特的一刀！

這一刀，黎樂現在相對來講還是初悟，隻能夠遲緩的將四中根基的竄改一一閃現，還做不到隨心應手，完整的掌控。

子岡，也就是陸子岡，明朝嘉靖、萬曆間琢玉工藝家、雕鏤家。一作子剛。姑蘇（今屬江蘇）人，居橫山下。

“莫非是傳說中修煉內力所用的？”提到引氣調神，黎樂腦海當中便不由的呈現那種內力深厚的武林人士。

黎樂聽他這麼一說也就不再提了，而後問到:“你們明天有甚麼安排冇有，冇有的話就出去玩玩！來京都兩天了，都冇到處溜溜，感受都有點對不起本身了！”

不管如何，隻現在這一刀便充足他練習好久了，並且他信賴，跟著這一刀的諳練，放真正達到那顆亮光點所演變的程度之時，他在雕鏤的技藝之大將會有進一步的晉升。

另有那雕鏤之靈，現在已經退化完成了！想到這裡，黎樂便在心中冷靜的呼喊了一聲，便感遭到手臂之上一股熱流湧動，而後一道青色的光芒呈現在他的指尖之上。

他部下絕活皆出於首創之精工刻刀之“錕鋙”。但這“錕鋙刀”，他向來秘不示人，操刀之技也秘不傳人。而陸子岡死據記錄也和其友徐渭有關！

市道之上大多傳播下來的也是仿造的雕鏤作品，固然如許，仿造品都會有一個好低之分。當代的仿造天然是不值錢的，而那些古時名家的仿造在代價之上也是非常偏高，這統統都源於陸子岡技藝太太高超，本技藝失傳，從古至今仿造之作從未斷過。

而八刀並不是說隻要八刀，“漢八刀”應當指漢朝殮葬玉琀僅在蟬的背部施加工藝的那種。更嚴格地說，背腹兩麵用工的玉蟬，也是“漢八刀”，因為不管單麵和雙麵，玉蟬的腹背在雙眼同斂翅的刻工上都利用了“八分相背法”，它還寄意著亡者同生人的永絕。