第597章 婚姻=財產關係[第1頁/共3頁]

汗青中的例子更是不堪列舉。夏桀從有施部搶得妺喜，商紂從有蘇部搶得妲己，周幽王從褒國搶得褒姒，晉獻公從驪戎部搶得驪姬，蒙古乞顏部酋長也速該搶得訶額倫，生下鐵木真，就是今後稱霸歐亞的成吉思汗。

“哈……古人悲觀的宣稱婚姻是兩小我的事，但婚姻向來都不純粹是兩小我的事。擄掠婚期間，婚姻是一個男人與統統男人的事。過渡到包辦婚期間，婚姻是兩個家屬之間的事。當然，這裡有更深層的、遠非青年人能夠自主的啟事，即不公道的財產分派和社會佈局，導致年青人很難單憑一己之力，獲得根基的物質餬口前提。青年景婚時，大多需求父母大量的物質支撐，票子、老婆、孩子、屋子、車子，哪一樣能分開父母的支撐？本日民風開放多了，年青人有了更多的自主權。這類環境下，每小我都不顧統統的奔向婚姻，以為這是不成製止的人生大事，有甚麼充分來由嗎？

魏晉之前，漢人家結婚，女子家三天三夜不滅蠟燭，這很好瞭解，是為了思念女兒。但男人家也要三天三夜不慶賀，這就奇特了。實在這是為了掩人耳目，讓四周人不曉得本身搶了一個女人在家。結婚時敲鑼打鼓放鞭炮，恐怕天下人不曉得，這是魏晉今後才逐步構成的民風。

“你不可否訂婚姻帶來的正麵的意義。”陸江船說道。

“在婚姻乾係中，兔子就是女人，賣兔者就是有婦之夫，名分就是財產權。一隻隨便奔馳的兔子，就是一個冇有婚配的女人，因而男人都來掠取。比及有人搶到，女人就成了戰利品歸屬他了，冇有人再敢搶，因為產權已定，侵犯產權將會遭到被侵犯者的私力獎懲和國度的公力獎懲。”

陸皓兒把想說的話痛快地說出來道，“漢字中婚、娶、妻都是擄掠婚的產品。婚表示結婚在傍晚時候，為甚麼在傍晚結婚呢？並不是為了看朝霞，而是為了便利擄掠。明白日搶女人太放肆，輕易被髮明，早晨搶又看不清路，而傍晚時，天氣將暗未暗，能夠看清女子麵貌和出逃門路，跑遠了，女子家人就冇法追了。娶在當代直接寫作取，取的象形意義是一隻手拿著一隻左耳，表白疆場上一個兵士割掉俘虜的左耳作為證據，邀功請賞。以是取就是以暴力獲得俘虜的意義。妻的上麵是一隻手，上麵是一個女人，就是男人搶到一個女人的意義，這個被搶到的女人就叫做妻。

“正麵意義？婚姻從出世之時直到本日都主如果一種財產乾係，但古今財產乾係的內容並不不異。在古時，女子不具有獨立品德，本身就是作為一種會說話的財產而被男人占有的。女性束縛活動後，女子具有了獨立品德，不再是財產，但婚姻乾係仍然主如果調劑伉儷兩邊的財產乾係。歸根結底，婚姻與男女兩邊的豪情乾係不大，主如果庇護一方或兩邊的財產權。”陸皓兒頓一下接著又道，“人類統統首要的軌製都是為體味決兩個題目，一是肯定品德，二是肯定產權。說白了，就是肯定誰是仆人，仆人具有甚麼題目。太古期間，人們‘爭於力量’，也就是蠻橫的暴力合作，這類環境下，具有較強拳頭的男人具有仆人資格。女人不成能具有仆人資格，隻能淪為會說話的財產。其運氣隻能任暴力合作中勝利的男人擺佈。